來源：虛云文化亭? 時間：2024-06-19
1955年8月3日
佛說一大藏經(jīng)，無非講“因果”二字。詳細(xì)分析起來，就無窮無盡。營事比丘，寧自啖身肉，終不雜用三寶之物，作衣缽飲食。我以前化緣，隨人歡喜布施，除多補(bǔ)少，顛顛倒倒的用。今在此妄作妄為，建法堂，起茅蓬，修廁所、牛欄等等。所用的錢，從何處來呢？我守法令不敢剝削，不寫信號召化緣，做什么功德。除鑄鐵瓦有人代化過緣，也沒有化夠。他們監(jiān)工的拿去旁的地方用，我也不準(zhǔn)，怕遭報(bào)應(yīng)。窯上燒磚，為修大殿用的，如拿去作別處用，也怕招因果。經(jīng)上說：“上物下用報(bào)應(yīng)重，下物上用報(bào)應(yīng)輕?！比缢芊鹣竦挠萌プ鞯钣?，作殿宇的用去作僧寮，這就是上物下用，相反的就是下物上用。上下之分要認(rèn)真，年輕人修不修放在一邊，因果要緊。
《云居山志》上載，即庵慈覺禪師，蜀人。初出川行腳時，欲上云居。先宿瑤田莊，夢伽藍(lán)安樂公告曰：“汝昔在此山，曾肩一擔(dān)土，今來只有一粥緣?！贝稳瘴绾笊仙剑碇嗔T，值旦過寮相諍，聞于寺司。凡新到例遭斥逐，覺心窮疑訝。逾十年，得法于臥龍先禪師。有南康太守張公，亦蜀人，與師親舊，適云居虛席，請師開法。師欣然應(yīng)之，以為前夢不驗(yàn)矣。卜次日上山，當(dāng)晚宿麥洲莊，忽然遷化，塔至今存焉。近為水淹，一石尚存。他這件事跡，留給后人看，證明因果絲毫不錯。
昨夜的空話，本可不講的，因?yàn)檎?，所以不得不說。不是我享受了供眾之物，有信在此，可以查看。所化九百五十三元三角中，無衣服款，除買蓑衣、縫紉機(jī)及支付運(yùn)費(fèi)外，所余五百元，作買米用了。以前悟源當(dāng)家，大家說他不理事，大眾襪子都沒得穿了，要開會討論，調(diào)整調(diào)整，決定每人每年犒勞兩套衣服，分上半年一套，下半年一套。通過決議后，去信廣州縫七十套衣服給大眾師用?；匦耪f：買布有限制，待辦好托人帶來。最近已帶來了，為什么還不發(fā)給大家呢？因?yàn)槌醵ㄒ?guī)章發(fā)衣服，以后改定發(fā)單錢，給各人自己去做衣服。已拿買米的錢發(fā)給大家了，所以現(xiàn)存的衣服，留待下半年才發(fā)，并且現(xiàn)在不止七十人，故七十套衣服不夠發(fā)，也不能發(fā)了。直純的信，還說有鞋襪，都被一人收下了。這也因?yàn)槿硕嘈m少，不夠發(fā)就不發(fā)，等將來湊夠數(shù)才發(fā)。既知一粥之緣都有因果，我豈敢錯因果？怕大家不明真相，所以又講講這些空話。
現(xiàn)在國家公布了兵役法，年青人都有些心不安了。要知因果不昧，當(dāng)不當(dāng)兵都有前因，著什么急呢？從前幾朝都有僧兵，如少林、五臺等處是也。查唐太宗李世民為秦王時，曾用少林寺僧兵平王世充，及后封有功僧十三人，封曇宗為大將軍，仍不去僧號。至明成祖賜姚廣孝名，始易冠服，而廣孝退食，仍穿僧衣。至今北京姚少師祠，于紗帽紅袍上，仍覆袈裟也。
至滿清入關(guān)后，中國有青衣僧、黃衣僧之分。漢僧是青衣，蒙藏是黃衣。國家重用黃衣，清朝僧兵不用青衣，改用黃衣兵，亦有名無實(shí)，未曾出過役，只領(lǐng)兵費(fèi)?，F(xiàn)在政府也看重黃衣僧，我們青衣僧也沾黃衣僧的光。從前麗江、五臺山、少林寺，是招集僧兵的地方。明太祖以少林寺僧有武術(shù)，也在少林招僧兵。清朝把喇嘛定居在五臺山，北京旃檀寺封提督軍門。五臺山菩薩頂、靖海寺也有喇嘛提督軍門都統(tǒng)的職位，受國家的餉。北京雍和宮也領(lǐng)餉。義和團(tuán)起義，有很多喇嘛僧兵，起初打勝仗，燒天主耶穌教堂，后來失敗，由教徒燒殺旃檀寺。這是一報(bào)還一報(bào)。
民國三十年，湖南湖北各省就抽僧兵，當(dāng)時我向中央申辯，才得免抽?，F(xiàn)在公布兵役法，僧人不當(dāng)兵是不可能的了。日本全國皆兵，分為現(xiàn)役兵、預(yù)備兵等，人人皆替國家服務(wù)，無一人吃空飯的。我國似日本，將來也是全國皆兵。和平運(yùn)動和得了，當(dāng)兵是空話，和不了，難免不打仗。兵者不祥之物，不得已而用之，當(dāng)必須用兵之時，誰也躲不脫。
民國三十一年我在云門，時局緊張，年青人怕當(dāng)兵，百多僧人同住。我無主宰了，我死不要緊，要把年輕人安置好才對。即到后山與山上瑤人相商，因他們向與政府來往。我和他們聯(lián)絡(luò)，想到他們那里蓋茅蓬，以便年青人有躲避當(dāng)兵之所。我上山時大雨傾盆，給他們散供養(yǎng)，他們很歡喜，答應(yīng)我們來蓋茅蓬，祖師肉身也好保護(hù)。后來就在山上分散開蓋了幾處茅逢，準(zhǔn)備有災(zāi)難就上山去。過了幾年，都沒有事，這是自己無主宰，空耽心過慮。后來寺中幫工。知道山上有茅庵，去報(bào)告政府，給我大帽子戴，說我造反、該死?，F(xiàn)在兵役問題又來了，聽天由命，不要驚慌，前生若種了當(dāng)兵的因，今生決逃不了當(dāng)兵的果。而且一切唯心，法法都能成圣賢，當(dāng)兵也一樣修行。僧俗都是這一個色殼子，所不同者，有沒有酒色財(cái)氣而已。
草堂和尚頌曰：“樂兒本是一形軀，乍作官人乍作奴。名相服裝雖改變，始終奴主了無殊?！睉蜃又灰粋€身，忽而變男，忽而變女，忽而扮官，忽而扮奴。貧富貴賤，千奇百怪，雖服裝不同，還只是一個戲子。八識心王，等于戲子，眾生色身，如戲臺上人物。識得戲子，做什么也好，決不隨境分別，妄生憎愛，處處都是道場。關(guān)云長是兵，也成了武圣人。不學(xué)好的，如秦檜、曹操，雖是狀元宰相，也下地獄。心好處處好，心壞處處壞。當(dāng)兵不當(dāng)兵，何必介意？