?來源：濟(jì)群法師? 時間：2023-10-06
缺少內(nèi)涵的佛事用品
不可稱為法物
更不能成為住持三寶
在普通商家看來，佛事用品似乎只是一種商品。這是完全錯誤的觀念，因為法物具有表法的作用，具有神圣的內(nèi)涵。
若僅僅將之視為普通商品，或僅僅看重其中的利潤空間，法物所應(yīng)具備的神圣性就蕩然無存。缺少神圣性的法物，還能稱為法物嗎？這樣的佛事用品，還能被佛教界、被廣大四眾弟子接受嗎？
那么，如何才能保有佛事用品的神圣性？或者說，如何才能做好佛事用品？我覺得，應(yīng)該遵循這樣幾個基本原則，那就是——清凈、如法、神圣、莊嚴(yán)。
第一是清凈。經(jīng)營佛事用品者首先要有清凈心，能受持戒律，過正命的生活。
制作或經(jīng)營法物，應(yīng)有正確的發(fā)心，那就是弘揚佛法，利益眾生，而不僅僅想著從中牟利。在創(chuàng)作或制作過程中，也要將心調(diào)整到位。比如制作佛具供品時，應(yīng)帶著供養(yǎng)心；塑造佛菩薩圣像時，要觀想佛菩薩功德，憶念佛菩薩圣號。
制作法物的場所不能當(dāng)做普通工廠或作坊，而應(yīng)視為道場，具有清凈莊嚴(yán)的氣氛。制作前，應(yīng)該齋戒靜心，沐手焚香，以清凈的身心投入工作。
佛事用品從業(yè)者，倘能帶著清凈心從事相關(guān)事務(wù)，其作品才能散發(fā)出法物本應(yīng)具有的清凈氣息。反之，如果平日花天酒地，品行不端，又帶著滿腦子的世俗利益來做，即使在形式接近法物，也必定充滿濁氣，充滿不良?xì)庀ⅰ?/p>
第二是如法。佛事用品稱為法物、法器，正是因為其中具有法的內(nèi)涵。
假如沒有法，還能稱為法物、法器嗎？所以，佛事用品從業(yè)者應(yīng)該是佛教徒，是佛法的實踐者。唯有這樣，才能真正了解法物的內(nèi)涵及作用，知道怎樣用心，怎樣如法制作。同時，因為作者本身具有法的內(nèi)涵，才能賦予這些作品相應(yīng)的法。
第三是神圣。佛事用品從業(yè)者對自己所從事的行業(yè)要有神圣感。
如果自己尚未培養(yǎng)起神圣感，制作的法物就不可能具有神圣的內(nèi)涵。因此，從業(yè)者必須培養(yǎng)對法物的恭敬心，由此激發(fā)內(nèi)在的神圣感。
第四是莊嚴(yán)。莊嚴(yán)雖可歸于美的范疇，但絕不等同于世間的美。
法物的莊嚴(yán)是建立在清凈、如法、神圣的基礎(chǔ)上，唯有這樣的美，才是真善美，才是人類永恒的需要。唯有具足這樣內(nèi)涵的造像和法物，才能具有歷久不衰的生命力，才能成為傳世珍品。
離開這一前提，不論是商人基于利益考量而迎合的世俗趣味，還是藝術(shù)家們所強調(diào)的個性、獨特，都與佛教所說的莊嚴(yán)了不相干。
目前，隨著信仰需求的不斷升溫，不少商人將經(jīng)營法物當(dāng)做投機行為，大搞偽劣產(chǎn)品。我覺得，這是對宗教神圣性的玷污，罪過是很嚴(yán)重的。
佛像、法物、僧眾是住持三寶，代表佛法在世間流傳。其清凈如法與否，直接關(guān)系到佛教在世人心目中的形象，也影響到佛教在世間的健康發(fā)展。
如果一個比丘身上沒有法，沒有被戒定慧改造過，實際只能算是個俗人。同樣，佛像、法物如果沒有法的內(nèi)涵，那也只是藝術(shù)品、商品，不可稱為法物、法器，更談不上是住持三寶。
所以，正確引導(dǎo)法物流通，依“清凈、如法、神圣、莊嚴(yán)”的原則營造法物，對佛法在世間的流傳具有重大意義。