來源：靈隱寺 2024年09月27日
佛祖圣賢之學無他，求盡其心而已。盡其心者，不于心外別立一法，不于心內(nèi)欠缺一法。是故為子臣弟友，止孝忠順信，充惻隱辭讓羞惡是非之心，而仁義禮智不可勝用，造次顛沛必于是，可以久處約、長處樂，皆由了達心外無法故也。
六祖云：法法皆通，法法皆備，而無一法可得，名最上乘。今人甫欲通備一切法，必舍自心而求諸外；甫說法皆無實，必固守癡頑，而不知藉境煉心，無怪乎不墮枝離之學，便落暗證之坑也。夫不知萬法唯心，泛求諸事事物物，安得不罔？不知心具萬法，獨取一昭昭靈靈，安得不殆？嗟嗟！昭昭靈靈，尚不可取，況昏昏墨墨哉？
真志佛祖圣賢者，素位而行不愿乎外，凡富貴貧賤種種境緣，皆大爐韛，一切時中，動心忍性，增益不能，然后富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，如松柏亭亭獨秀于霜雪間，而天地之心賴此見矣。
吾悲儒釋真風今日盡皆掃地，良由學儒者急富貴，學佛者在利名，元無佛祖圣賢襟期，故學問操履行門，皆適助其虛妄。如良田然，種未植，莠未蕓，而灌以糞膩，益增蕪穢而已。學者但向心田中保護菩提嘉苗，芟刈名利莠草，隨時溉灌，勿助勿忘，守到白露秋分，自見秀而且實。至于旱則車水，潦則開渠，雖神農(nóng)復興，亦不能使歲時無旱潦也。
以此方便自養(yǎng)善根，令成熟度脫，便堪以四悉檀益物，令其番番種熟脫，盡未來際，無所不度。而吃緊關(guān)要，只在今日最初一步。蓋南其轅則步步近楚，北其轅則愈趨愈遠，縱能久后覺悟改轍，不唯所傷既多，亦枉卻多少功夫，豈不可惜？
此苦口良藥，勿但作文字看過，道理解過，直滴滴入口，從咽喉灌入臟腑，三百六十骨節(jié)，八萬四千毛竅，皆為藥味所透，庶幾也已。
——《靈峰宗論卷四·圣學說》
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