來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年07月10日
佛教的法器也是很神奇的，這大磬一敲啊，就會與聽到的人同頻共振，就都震到我們每個人身體的中脈里去，就可以入定了。所以做早晚功課的時候，念經(jīng)的時候，這法器一敲，馬上每個人就正覺現(xiàn)前。
這些法器，不管是口朝上的大磬，還是口朝下的大鐘，在一個寺院里就是這么重要。問什么是佛??？佛就在這日用中，這些法器就在給我們說法。這個說法是頓還是漸啊？
佛陀是應機施教，佛陀說法也是“佛以一音而說法，眾生隨類各得解”。佛經(jīng)一翻開，“如是我聞”，那“如”、“是”是漸還是頓??？“我”、“聞”是漸是頓啊？對上等根器的人，那“如是”，他就契入了，甚至“如”他都契入了。根器差的，念了二十年還不知道“如是我聞”啥意思。如果你什么時候明白了，什么時候得受用了，這一念，“欻”就進入到正覺之中，真的就是“如是我聞，一時佛在”，那真的就跟佛同一坐處了。
《法華經(jīng)》里說，過去久遠劫的古佛，為聽《法華》故，都能夠現(xiàn)前，跟佛陀并坐一處。就祂一尊嗎？這是在表法，佛說《法華》，無量諸佛并坐一處啊。
古佛并坐一處，那我們呢？在世間的輪回上說有“古”，有靈山會上的佛菩薩，有我們現(xiàn)在末法遺教的弟子；那在佛法里有什么，佛法里是沒有這個的，佛法是沒有過去、現(xiàn)在、未來的。我們?nèi)绻堋叭缡俏衣劇?，那就“一時佛在”。也跟靈山會上是一樣的，那就是“靈山猶在，法華未散”啊。豈是多寶如來跟佛同一座處??？我們弟子都跟佛同一座處啊。
所以經(jīng)典才說“自知當作佛，心生大歡喜”啊。佛出來不是給我們耍酷的，佛成佛了，就代表我們每個人都能成佛的。是漸還是頓？利根的就是頓，業(yè)障重的就是漸。但是，漸也不是定法，頓也不是定法，都不是定法。
所以大家來親近三寶，親近文殊菩薩，到這里修行，也是用自己的生命來嘗試，像是來開寶藏一樣。開這個寶藏還是盲開，開盲盒一樣，開的是啥，不知道，這才有意思嘛。
文殊菩薩也是，讓你悟，讓你猜，這個生命才具有靈性啊。覺性是具有靈性的，是活脫脫的、生生不息的，純陽的。因為一告訴你定法，就會落入陰影了。法為什么是不定法，因為它是純陽的。一落知見就落生死。叫知見立知，是名生死。知見立知，無明就現(xiàn)出來了。
倓虛長老就說，無明不是實有法。所以我們每個人才都有機會可以破無明。
所以，祖師大德就是：無話好說。佛法在，三寶住世，寺院里法器天天響，你天天做功課。就像孔夫子說的，“吾無隱乎爾”，都是當面相呈，都已經(jīng)呈現(xiàn)出來了，前佛后佛，佛佛相教、祖祖相繼、燈燈相續(xù)。