來源：濟群法師?時間：2024-01-19
原文
若自悟者，不假外求。若一向執(zhí)謂須他善知識，望得解脫者，無有是處。何以故？自心內(nèi)有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。
“若自悟者，不假外求。”
如果自己有能力悟道，就不需要向外尋求。也就是說：修行固然離不開善知識的指引，但關(guān)鍵在于自身努力。
因為修行所成就的，是我們內(nèi)在的覺性，善知識只是開啟覺性的助緣，起到類似助產(chǎn)士的作用，前提是這個胎兒已經(jīng)成熟。
開悟也是同樣，必須心行已臻成熟，能所都非常弱，只須善知識一撥之力，即能契入本心。如果他本身的迷惑固若金湯，善知識也是無能為力的。
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“若一向執(zhí)謂須他善知識，望得解脫者，無有是處。何以故？自心內(nèi)有知識自悟?！?/strong>
如果你把所有希望寄托在善知識身上，一切都指望善知識搞定，指望善知識幫你解脫，自己不做任何努力，那是不可能的。為什么？因為修行在根本上要靠自己。我們內(nèi)心有自覺、自悟的能力，所以自己才是解脫的關(guān)鍵所在。
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“若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得?！?/strong>
如果我們生起邪見，迷失自悟自解的能力，陷入妄念顛倒，即使善知識給予種種指導(dǎo)，也是救不了我們的。
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“若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。”
一旦開啟真正的般若智慧，生起無造作的觀照力，在一剎那間，所有迷惑就會煙消云散，進入無云晴空的狀態(tài)。當(dāng)我們體認菩提自性，由這種悟入，就能直接抵達佛地，因為這個所悟和諸佛所證在本質(zhì)上是同樣的。
但要成就佛果，還須圓滿?；圪Y糧。這里所說的“正真般若觀照”，即實相般若，也是《心經(jīng)》所說的“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。
生命本具自覺、自悟、自救的能力，這是解脫的根本所在。在修行過程中，固然離不開善知識指引，但更離不開自身努力。
就像開車，如果說善知識的作用相當(dāng)于方向盤，那么自身努力就相當(dāng)于發(fā)動機。當(dāng)它不曾啟動時，善知識也是無能為力的。
