來源：濟群法師? 時間：2024-02-22
原文
善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：“說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。”
六、無相頌
《般若品》中，六祖為我們開示頓教法門的見地及殊勝后，再以“無相頌”進行總結(jié)。這種先長行后偈頌的體裁，與不少大乘經(jīng)典類似。所謂無相，即空性的特征，覺悟本體的特征。這首偈頌體現(xiàn)了頓教法門的修行特點。
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“善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修?！?/strong>
六祖說：善知識，我有一個“無相頌”，你們應(yīng)該時時讀誦并牢記在心。不論在家還是出家，只須按照這一偈頌修行。
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“若不自修，惟記吾言，亦無有益。”
如果不按偈頌所言身體力行地修習(xí)，僅僅記住我說的話，或停留在表面上的理解，是沒有多少利益的。這對今天的學(xué)人也很有教育意義。我們雖然學(xué)了很多教理，但多半是停留在書本上，未能將之落實于心行。雖然知道的不少，但在心相續(xù)上產(chǎn)生作用的卻不多。就像拿到藥方卻不服藥一樣，是不能從中得益的。
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“聽吾頌曰：說通及心通，如日處虛空。”
說通，義理上的通達。心通，心行上的體證。你們且聽我的“無相頌”怎么說：對于修學(xué)而言，義理的通達和心行的體證都很重要，不可或缺。因為通達義理是基礎(chǔ)，但僅僅停留于此，不能把經(jīng)教轉(zhuǎn)變成自身觀念，那是畫餅充饑，說食數(shù)寶，沒有真實力用。所以還要進一步落實到心行，以此開啟菩提自性，才有能力自覺覺他，驅(qū)除無明煩惱，利益無量眾生。就像太陽處在虛空那樣，消除黑暗，照亮世間。
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“唯傳見性法，出世破邪宗。”
頓教法門傳授的，是如何以最直接的手段明心見性。這個法門出現(xiàn)于世，就是為了破除凡夫現(xiàn)有的迷妄認(rèn)識，以及外道執(zhí)著的常見或斷見，這些都屬于邪知邪見。
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“法即無頓漸，迷悟有遲疾?！?/strong>
這里所說的“法”，不是法門，而是“法爾如是”的法，是修行所要證得的菩提自性。這個菩提自性沒有頓漸之分，但因為眾生迷悟程度不同，所以對法的體認(rèn)有快有慢。迷得深，就悟得慢；迷得淺，就悟得快。因為每個法門都是佛陀應(yīng)眾生根機所施設(shè)，所以就有頓和漸的差別。對利根者，畢竟直指來得痛快；對鈍根者，還是漸入更為穩(wěn)當(dāng)。
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“只此見性門，愚人不可悉?！?/strong>
但是，頓教所傳的“直指人心，見性成佛”的法門，對于那些深陷于迷惑煩惱的凡夫來說，是無法了知的，因為這已超出他們現(xiàn)有的認(rèn)識能力。
