來源：覺悟號?時間：2024-04-11
平時我們常聽一個佛學(xué)用語“隨喜”
隨喜功德、隨喜師兄、感恩隨喜
只要談到隨喜，很多人第一感覺就是：
隨意和布施不是一個意思嗎？
其實(shí)，隨喜其實(shí)并沒有那么“簡單”
什么叫“隨喜”呢？它的意思是隨順如來的教說，不違背如來教說，聞已心生喜悅。這是圣嚴(yán)法師根據(jù)本品（《法華經(jīng)》·隨喜功德品第十八）而講的。這一品是講隨喜能產(chǎn)生什么功德。
一般講“隨喜”就是隨順、歡喜，是看見別人所做的善根功德，隨之而心生歡喜，這就叫“隨喜”。就是我們看見別人做，不管什么事，好事、壞事都算在內(nèi)，自己心中產(chǎn)生了歡喜之心，這就叫“隨喜”。
《大品般若經(jīng)》里的《隨喜品》有說：“是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提。其福最上第一、最妙、無上、無與等?！?。
《大智度論》也解釋說：“隨喜福德者，不勞身口業(yè)作諸功德，但以心方便見他修福，隨而歡喜作是念，一切眾生中，能修福行道者最為殊勝。若離福德，人與畜生同行三事。三事者，淫欲、飲食、戰(zhàn)斗。能修行福德，行道之人，一切眾生所共尊重愛敬。譬如熱時清涼，滿月無不樂仰，亦如大會告集，伎樂肴饌無不畢備，遠(yuǎn)近諸人咸共欣赴。修福之人亦復(fù)如是?！贝酥^行福德者為諸人所尊重愛敬，而隨喜福德，其功德更勝自己親自去做的人，可以把隨喜福德當(dāng)成是實(shí)德，就是說這功德是實(shí)有的，并不是假的。
“隨喜”的特點(diǎn)是什么呢？
不用我們身口業(yè)去做，不用自己動手，也不要自己開口，只要在心中發(fā)起歡喜心，這就算隨喜。所以經(jīng)文一再說不勞身口業(yè)作出功德，但是要以心方便，在心中生起歡喜心。所以有的人嘴上說：“隨喜你?。 笨赡苤皇亲焐瞎Ψ颍睦锔静浑S喜，嘴上講句應(yīng)酬話。這種隨喜沒有用。隨喜贊嘆，心隨喜最重要，不是嘴上隨喜。
如果能修行福德，最殊勝了。如果人不修福，那跟畜生沒有什么兩樣，想想是不是。人跟畜生干的三件相同的事情：淫欲、飲食、戰(zhàn)斗。動物就要爭地盤，為飲食打起來。人和人在社會上的爭斗也是同理，還不是爭名奪利嘛！所以說如果不知修福，那人跟畜生也沒什么兩樣。隨喜功德不用身口業(yè)，以心方便?！半S喜”是實(shí)法，能夠產(chǎn)生真實(shí)功德。
對善，我們內(nèi)心深處歡喜，是隨喜；看見別人干壞事，如果我們覺得好，那也是隨喜。也就是說，別人的惡業(yè)，我們也會擁有。
曾經(jīng)也有人問過我，他說：“法師，有的人干了很多壞事，受到了法律的懲罰，終于判死刑了。像這樣的事情，我們能不能很開心呢？”罪大惡極的人終于受到了懲處，我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對待壞人被殺的這件事呢？
我說，不能夠感到開心，不能夠覺得他被殺得好。他被殺，是他承擔(dān)他的業(yè)果。但是作為一個菩薩道行人來說，憐憫眾生，總是要發(fā)慈悲心。我們要同情他因?yàn)橛廾?，?dǎo)致生命喪失。遇到這樣的可憐之人，既不明于事理，又帶累了旁人，這樣的愚癡之人，我們內(nèi)心深處是要同情他的。如果他沒有真心懺悔，將來還是糾纏不休。所以對這樣的人我們?yōu)樗麄兡罘鸹叵?，希望化解冤業(yè)，希望他們生善趣，希望他們將來能夠長養(yǎng)慈悲心。我們怎么能夠隨喜說殺的好呢？這就是見到惡的、壞的，不能隨喜。隨喜是通于善惡的。
簡略的說，佛法是淺深不等的離惡行善，這是要自己身體力行的，但不只是自己行就夠了。任何一種離惡行善的善行，都可分四類，就是戒律里常說的：自作（自己做）、叫他（勸別人去做）、見作隨喜（看見別人作，心中生歡喜）、贊嘆（看見別人在作，不只是心中隨喜，同時還表揚(yáng)他）。
現(xiàn)在表揚(yáng)的風(fēng)氣不夠強(qiáng)了，在以前拿了獎狀、得個小紅花，在學(xué)校里受老師表揚(yáng)、被同學(xué)羨慕，這是很重要的。為什么呢？這是贊嘆行。對為善者予以表揚(yáng)和肯定，是對善行的鼓勵，對于當(dāng)事人來說有激勵的作用。鼓勵行善，讓大家都離惡行善，這才是佛教要求的。所以大家不要吝嗇贊嘆，隨喜只是一方面。也就是無論你在家還是在單位，你要盡可能地贊嘆他人的善行。