來源：濟(jì)群法師??時間：2024-05-16?
原文
人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生于彼，悟人自凈其心。所以佛言：隨其心凈，即佛土凈。使君！東方人但心凈即無罪。雖西方人，心不凈亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂。
“人有兩種，法無兩般?！?/strong>
兩種，以利鈍二者涵蓋眾生千差萬別的根機(jī)。雖然眾生的根機(jī)有利鈍兩種，但實相法門是沒有差別的。所謂八萬四千法門，只是契入實相的不同途徑而已，其核心是無差別的。
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“迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生于彼，悟人自凈其心。”
眾生因為迷悟程度不同，所以見性也有快慢之別。鈍根者念佛，不懂得從自心入手，只是一味向外追逐，求生西方。而智者卻能了知，十方法界、一切佛土的根本就在我們內(nèi)心，正如《華嚴(yán)經(jīng)》所說：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”但能自凈其心，當(dāng)下就是凈土。
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“所以佛言：隨其心凈，即佛土凈?！?/strong>
所以佛陀告訴我們：隨著內(nèi)心的凈化，即能成就清凈莊嚴(yán)的佛土。這一思想出自《維摩詰所說經(jīng)》：“若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈?！狈粗绻氖侨疚鄣?，必將感得污濁的世界。
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“使君！東方人但心凈即無罪。雖西方人，心不凈亦有愆?！?/strong>
愆，罪過。東方人，是相對西方凈土而言，指凈土之外的眾生。使君，雖然是生于穢土的東方人，只要內(nèi)心清凈，其世界就是清凈而沒有過失的，等同凈土。反之，雖然是西方人，如果內(nèi)心染污不凈，也是有過失的。所以，關(guān)鍵不在于身處東方還是西方，而在于內(nèi)心是否清凈。
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“東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？”
東方人造罪，可以念佛求生西方。如果西方人造罪的話，又能念佛求生哪里呢？當(dāng)然，按凈土法門的觀點，西方人是不會造罪的。要知道，六祖此處所說的重點不是東方西方的問題，而是心與世界的關(guān)系，是唯心凈土的原理。所以說，求生凈土關(guān)鍵是從內(nèi)心開始凈化。從這個觀點來看，人間也有凈土，處處都有凈土。
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“凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般?！?/strong>
愚者不了解內(nèi)在的覺悟本體，不知道從自己的內(nèi)心認(rèn)識凈土，整天想著要生到東方，生到西方，忙來忙去，不過是心外求法。而對開悟者來說，此心安處是吾鄉(xiāng)，東西南北、在在處處都是凈土。
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“所以佛言：隨所住處恒安樂?！?/strong>
所以佛陀告訴我們：智者在任何一個地方都是安樂自在的。因為他的內(nèi)心清凈無染，所以會法喜充滿，源源不斷。
