來源：濟群法師??時間：2024-05-16?
原文
人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生于彼，悟人自凈其心。所以佛言：隨其心凈，即佛土凈。使君！東方人但心凈即無罪。雖西方人，心不凈亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂。
“人有兩種，法無兩般?！?/strong>
兩種，以利鈍二者涵蓋眾生千差萬別的根機。雖然眾生的根機有利鈍兩種，但實相法門是沒有差別的。所謂八萬四千法門，只是契入實相的不同途徑而已，其核心是無差別的。
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“迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生于彼，悟人自凈其心?！?/strong>
眾生因為迷悟程度不同，所以見性也有快慢之別。鈍根者念佛，不懂得從自心入手，只是一味向外追逐，求生西方。而智者卻能了知，十方法界、一切佛土的根本就在我們內心，正如《華嚴經》所說：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造?！钡茏詢羝湫?，當下就是凈土。
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“所以佛言：隨其心凈，即佛土凈?！?/strong>
所以佛陀告訴我們：隨著內心的凈化，即能成就清凈莊嚴的佛土。這一思想出自《維摩詰所說經》：“若菩薩欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈?！狈粗?，如果心是染污的，必將感得污濁的世界。
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“使君！東方人但心凈即無罪。雖西方人，心不凈亦有愆?！?/strong>
愆，罪過。東方人，是相對西方凈土而言，指凈土之外的眾生。使君，雖然是生于穢土的東方人，只要內心清凈，其世界就是清凈而沒有過失的，等同凈土。反之，雖然是西方人，如果內心染污不凈，也是有過失的。所以，關鍵不在于身處東方還是西方，而在于內心是否清凈。
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“東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？”
東方人造罪，可以念佛求生西方。如果西方人造罪的話，又能念佛求生哪里呢？當然，按凈土法門的觀點，西方人是不會造罪的。要知道，六祖此處所說的重點不是東方西方的問題，而是心與世界的關系，是唯心凈土的原理。所以說，求生凈土關鍵是從內心開始凈化。從這個觀點來看，人間也有凈土，處處都有凈土。
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“凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般?！?/strong>
愚者不了解內在的覺悟本體，不知道從自己的內心認識凈土，整天想著要生到東方，生到西方，忙來忙去，不過是心外求法。而對開悟者來說，此心安處是吾鄉(xiāng)，東西南北、在在處處都是凈土。
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“所以佛言：隨所住處恒安樂?！?/strong>
所以佛陀告訴我們：智者在任何一個地方都是安樂自在的。因為他的內心清凈無染，所以會法喜充滿，源源不斷。
