來源：正法清流 時(shí)間：2024-05-16
世人有在家，有出家，有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲就是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。
如經(jīng)所說：“南閻浮提眾生，以財(cái)為命?！比说耐渡?，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。
廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂“一切罪業(yè)，皆因財(cái)寶所生”，所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色娶妻妾，人若無財(cái)，什么事都辦不成，可見財(cái)?shù)膮柡α恕?br>世人總以有財(cái)為樂，無財(cái)為苦，無財(cái)想有財(cái)，少財(cái)想多財(cái)，有了白銀，又想黃金，不會知足的。
既為自己打算，又為子孫打算，一生辛苦都為錢忙。不知有錢難買子孫賢，無常一到，分文都帶不去，極少能把錢財(cái)看穿的。
世人衣食足了之后，又貪色，這個(gè)色字不知害了多少人，古來帝王由于貪色而致亡國的也不少。
昔夏桀伐有施，得妹喜為妻，由此荒淫無道，為商湯所滅。商朝的紂王愛妲己，嗜酒好色，暴虐無道，周武王伐之，兵敗自焚死。
古時(shí)沒有電話電報(bào)，邊防告警，則舉烽燧。其方法是作高土臺，臺上作桔皋皋，桔皋頭上有籠，中置薪草，有寇即舉火燃之以相告，曰烽。又多積薪，寇至即燔之，望其煙，曰燧。晝則燔燧，夜乃舉烽。此臺烽燧既作，鄰臺即相繼遞舉，以告戍守之兵。
周幽王寵褒姒，不好笑。王百計(jì)悅之，仍不笑，王乃舉烽火以征諸侯，諸侯至而無寇，褒姒乃大笑。后西夷犬戎入寇，王舉火征兵，諸侯不至，犬戎遂弒王于儷山之下，并執(zhí)褒姒以去。
這事叫烽火戲諸侯，貪色之禍，無量無邊，說不完了。
利和名是相連的，名有好有壞，或是流芳百世，或是遺臭萬年。
三皇五帝是圣君賢王的典型，禹受治水之命，八年于外勞心焦思，三過家門而不敢入，開九州，通九道，陂九澤，度九山，遂竟全功，乃定九州之貢賦，立五服之制，四夷賓服。湯王出，見羅者方祝曰：“從天下者，從地出者，四方來者，皆入吾羅。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃命解其三面，留其一面，而告之曰：“欲左者左，欲右者右，不用命者，乃入吾網(wǎng)?！?br>這就是圣君賢王流芳百世的德澤。王莽、曹操、秦檜等就遺臭萬年。
諸佛菩薩，諸大祖師，有真道德，雖不求名而名留千古，善星比丘，寶蓮香比丘尼，生墮地獄，罪業(yè)深重，自然遺臭萬年。
這個(gè)名真害人，說你好，有道德，難行能行，就歡喜，就是好名；被罵就不高興，也是為名。說好不好，總被名轉(zhuǎn)。眼前槍易躲，背后箭難防。
從前禪堂午后吃了點(diǎn)心粥，有禮佛的，有到監(jiān)值察開茶話會的，說你的功夫用得好，就生歡喜，說不好，臉就放下來了。講小座也是一樣，說你好就歡喜，說你不好就不愿意，也是被名轉(zhuǎn)。
食也有利有害，君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，心定菜根香。如潭州龍山和尚那樣“一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余，剛被世人知住處，又移茅屋入深居?！?br>世人貪食，專在酸甜苦辣咸淡甘辛里打滾，各求珍饈美味，肆意傷生害命以資口腹。也有吃素的人，弄齋菜還叫葷菜名，什么捆雞、油肉丸等等名目，這是習(xí)氣不忘，殺心還在，雖不是真吃葷也犯了戒了。
睡覺更了不得了，貪睡的人更多了，一年三百六十日，一天二十四小時(shí)，白天做事，夜里睡覺，平均一年睡了一百八十天。可見睡覺這事，浪費(fèi)不少光陰，真是害死人。
真修行人愛惜光陰，依《佛遺教經(jīng)》說：“晝則勤心修習(xí)善法，無令失時(shí)；初夜后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也?！惫视兴脠A枕及不倒單等法克服睡魔的。
不發(fā)道心，不知慚愧，好吃懶做的人，特別貪睡。左邊睡醒了又右邊睡，而且日以繼夜的睡，看經(jīng)聽法，坐香念佛都睡，把大好光陰全都浪費(fèi)了，究竟出家所為何事呢？
古德云：“聞鐘臥不起，護(hù)法善神嗔?，F(xiàn)世滅福慧，死后墮蛇身?！睖可嚼先嗽疲骸叭缢怪姡w為初心情情，饕餮因循，荏苒人間，遂成疏野?！庇终f：“感傷嘆訝，哀哉切心，豈可緘言，遞相警策?！?br>希望有心求道，愿出生死的人，切勿再被五欲七情所轉(zhuǎn)，努力勤修，莫空過日。