來源：佛教慧日? 時間：2024-05-27
清凈的業(yè)
我們在道場里，聽經(jīng)聞法乃至念佛、止靜，都是非常清凈的。
這是一種理性的清凈，這種清凈是一種功德力。雖然說，深山里也很清靜，但那種清凈是自然態(tài)，談不上功德。
我們在這里制造了清凈的業(yè)，這是有功德的。
同樣，我們每個人都有本覺。但我們的本覺有功德嗎？還沒有。要是有功德了，怎么還會去三惡道呢？
那什么時候才有功德？只有當(dāng)覺悟到自己有本覺了，從始覺的那一刻起才有功德；保持它不被染污，念念增上，達到究竟圓滿，這叫有功德。
本覺在沒有被發(fā)現(xiàn)的時候是沒什么功德的。眾生迷惑顛倒時，反而就憑著這個妙力，產(chǎn)生了業(yè)，產(chǎn)生了果報，產(chǎn)生了地獄、天堂、六道輪回。
所以“迷之者永劫沉淪”。發(fā)現(xiàn)本覺，尊重它，覺得憑著它可以擺脫輪回，可以成佛，這時候它才有功德了。
從這個意義上說，現(xiàn)前善知識的恩德要超過過去諸佛的恩德。因為過去諸佛當(dāng)下跟我們并沒有關(guān)系，是現(xiàn)前的善知識讓我們受用到佛法，能夠達到始覺，乃至鼓勵我們、引領(lǐng)我們，陪伴、訓(xùn)練，讓我們從不認(rèn)識到認(rèn)識，從不習(xí)慣到習(xí)慣，乃至最后成佛。
一切眾生皆具本覺，這就是我們的佛性；如果還沒有覺悟，那叫眾生性。所以覺了就叫佛性，不覺就叫眾生性，一性無二性，并不是兩個東西。
我們的本覺和十方三世諸佛是一體的，但我們因為迷失它的緣故，還沒有讓它發(fā)揮作用，所以修行最寶貴的就是明心見性、始覺的那一刻。
但對于已經(jīng)明心見性的人來說，這又是一件很稀松平常的事——自己的東西，自己看到它了，有什么稀奇的呢？
這個本覺，我們要認(rèn)識它、肯定它，不要丟掉它，好好地去護念，去給它增加資糧。
明心見性
六道輪回是因為迷惑、顛倒、造業(yè)、受報，那要出三界，從聲聞、緣覺、菩薩到佛，這也是業(yè)果，也是業(yè)因果報，也需要?；圪Y糧。
所以一切諸佛與眾生同具本覺，我們學(xué)了佛，聽從教導(dǎo)，通過聞思修證悟自己的本覺，就是始覺。
有了始覺后凈念相繼、護念不忘，用?；鄱Y糧去增上，達到究竟覺，這就是成佛了。那我們當(dāng)前要做的，就是要進入始覺的狀態(tài)。進入始覺了，修行就方便了。
——三參法師