來源：濟群法師? 時間：2024-06-07
所謂世界
即非世界，是名世界
一切，都是因緣關系的假相
在一萬多卷漢傳佛經中，《金剛經》是國人最耳熟能詳的經典之一。即使不是佛教徒，即使從未讀過佛經，也往往由于這樣那樣的因緣聽過這個經名，或聽過其中某個偈頌、某句經文?！督饎偨洝诽貏e強調兩個問題。
其一，是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。凡夫之所以是凡夫，正是因為我執(zhí)。這就使人在做事時會導向兩種結果，除了積集資糧，還可能成就我執(zhí)，成就自我的重要感、優(yōu)越感、主宰欲。如果用心有偏差，往往做的事越多，貢獻越大，最后我執(zhí)越重。不僅世人如此，修行者也容易出現這種情況。
基于此，經中不斷提醒我們，如果進入我相、人相、眾生相、壽者相，就是凡夫，反之才是菩薩。這四句話貫穿全經，每做一件事，佛陀都給我們這樣的教誨，擔心我們落入我執(zhí)，落入凡夫心的系統(tǒng)。
其二，是“所謂……是名……即非……”的三句式。執(zhí)著有二，除了我執(zhí)，還有法執(zhí)，就是對所做事情以及修行結果的執(zhí)著。佛陀為了避免我們落入法執(zhí)，每說一個問題，都會以這個公式作為總結，如“所謂布施，即非布施，是名布施”等。如果在行菩薩道過程中，對所做事情產生執(zhí)著，對修行結果產生執(zhí)著，就會造成對立，帶來焦慮、患得患失等負面心行，與修行背道而馳。
那么，如何放下執(zhí)著，避免陷入凡夫心的系統(tǒng)？《金剛經》給我們的指導，就是學會用三句式觀察。比如世界——“所謂世界，即非世界，是名世界”，告訴我們，世界只是因緣關系的假相，并非真實不變的存在。
如果我們這樣觀察，就能在緣起的當下，認識到世界的無自性，進而通達空性，做到《金剛經》所說的“無住生心”。無住不是一個概念，而是一種境界，一種能力。當我們通過中道正觀，通過無我無相，真正做到無住生心，就能日理萬機而不為所累，就能“處世界，如虛空，如蓮花，不著水”。
今天是一年一度的高考日，愿廣大考生放松心態(tài)，正常發(fā)揮，交出滿意的答卷；愿各位家長以平常心陪伴，成為孩子的人生助緣，而不是更增壓力。其實，人生每一天都是考試，每個起心動念都是考試，祝大家考好每一次！