來源：濟(jì)群法師?? 時(shí)間：2024-06-19
此生，只是生命長河的片段
帶著正念離開
才能心無掛礙，生生增上
佛陀有十大名號(hào)，其中之一為“善逝”，就是能預(yù)知時(shí)至，生死自在。五福之一的“善終”正是與此相似的美好愿望，希望臨命終時(shí)身無病痛，心無掛礙，能安詳自在地離開人間，而不是突遇橫禍或久病在床。
很多人對(duì)死亡是回避而恐懼的，我們知道人必有一死，但心里總覺得是別人的事?？苫乇懿⒉荒茏钃跛劳?，恐懼也不能改變什么，事實(shí)上，這只能令我們?cè)谒劳龅絹頃r(shí)措手不及。
對(duì)現(xiàn)代人來說，越有錢，往往越不容易善終。因?yàn)橛绣X就不想死，最后全身插滿管子，在各種搶救中毫無尊嚴(yán)地離開世間。所以，認(rèn)識(shí)并超越死亡，是佛教的重要修行。
佛教史上，很多修行人不僅能預(yù)知時(shí)至，而且坐脫立亡，瀟灑自在，想怎么死就怎么死，為今生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。雖然一般人做不到這樣，但能不受折磨地安詳離去，于人于己都是很大的福報(bào)。所以，古人也把善終作為五福之一。
由此我想到，老年人的精神生活和臨終關(guān)懷正是當(dāng)今中國的兩大問題。我們年輕時(shí)在社會(huì)打拼，感覺事業(yè)、金錢、享樂就是一切?？赏诵葜?，當(dāng)身體機(jī)能逐漸衰退，已不能享受多少物欲之樂，又該怎么過日子？
不少人晚年無所事事，既沒有信仰，也沒有精神生活，幾乎就在混吃等死。但因?yàn)閷?duì)死亡的無知，又對(duì)這個(gè)即將到來的結(jié)局充滿恐懼。這在當(dāng)今社會(huì)尤其突出。
所以，一方面要有精神追求，一方面要正確認(rèn)識(shí)死亡，接受生老病死的規(guī)律，老來才能過得充實(shí)而安然。佛教的臨終關(guān)懷就是對(duì)人進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓人知道，今生只是生命長河的一個(gè)片段，當(dāng)身體到了使用期限，帶著正向心念離去，才能在生命轉(zhuǎn)換時(shí)找到向上的出路。