來源：老和尚的法語 2025年06月23日

1．當月經(jīng)時，可少禮拜

　　女人從十二三歲．至四十八九歲．皆有月經(jīng)。有謂當月經(jīng)時．不可禮拜持誦．此語不通情理。月經(jīng)短者．二三日即止．長者六七日方止。修持之人．必須念念無閑．何可因此天生之小恙．竟令廢棄其修持乎。今謂當月經(jīng)時．可少禮拜．（宜少禮．不是絕不作禮也。）念佛誦經(jīng)．均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布．當即洗凈。切勿以觸穢之手．翻經(jīng)．及焚香也。佛法．法法圓通．外道只執(zhí)崖理。世人多多只信外道所說．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也?！兑缓閺汀?br>　　2．臨產(chǎn)懇念南無觀世音菩薩
　?。?）誠墾切念．必無生產(chǎn)痛苦
　　女人臨產(chǎn)．每有苦痛不堪．數(shù)日不生．或致隕命者。又有生后血崩．種種危險．及兒子有慢急驚風．種種危險者。若于將產(chǎn)時．至誠墾切出聲朗念南無觀世音菩薩．不可心中默念．以默念心力?。矢袘?yīng)亦小。又此時用力送子出．若默念．或致閉氣受病。若至誠墾切念．決定不會有苦痛難產(chǎn)．及產(chǎn)后血崩．并兒子驚風等患?？v難產(chǎn)之極．人已將死．教本產(chǎn)婦．及在旁照應(yīng)者．同皆出聲念觀世音。家人雖在別房．亦可為念決定不須一刻工夫．即得安然而生。外道不明理．死執(zhí)恭敬一法．不知按事論理．致一班念佛老太婆．視生產(chǎn)為畏途。雖親女親媳．亦不敢去看．況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心．臨產(chǎn)雖裸露不凈．乃出于無奈．非特意放肆者比。不但無有罪過．且令母子種大善根?！兑缓閺汀?br>　　以生死二事．為人生最大之事。而生產(chǎn)之苦．實為女人最大之苦。光昔不說及此事．后由知難產(chǎn)之可憐．故大為提倡。（臨產(chǎn)要出聲念．倘心里默念．不但力弱難以感通．或因努力．致有受傷之虞也。）凡有依之念者．無不立即安然而生也。愿汝等令女人平常念佛．自無此苦。即不念之人．臨產(chǎn)肯念．亦即見奇效。此時但取志誠．切不可以裸露不凈而見阻．亦不可疑為有罪而不敢念．則于彼母子均有莫大之利益矣?！吨轮x浴淮居士書》
　?。?）解怨退冤，母子利益無邊
　　若女人生兒子時．當于未生前即念。及至臨盆．雖裸體不潔．亦宜出聲。此時有性命相關(guān)．如墮水火以求救援．不得論儀式不莊．污穢不凈等也。女人難產(chǎn)．不是與所生兒女有怨．便是宿世怨家．障不許生．令其受苦。能念佛．并旁邊料理之人同為念佛．則彼等怨家聞佛聲．當即退避．不敢為礙矣。是以女子從小．便當令其念佛．以期預滅此難。若平時常念佛之人．斷不至有此危難。即平時不念佛之人．能志心念．亦必定易生。愚人執(zhí)崖理．謂家中女人生子．家中都不可供佛．也不可念佛．否則得罪。此系執(zhí)死方子醫(yī)變證者．只知其常．不知其變．可哀也已。汝能將此義．與親鄰婦女說．其功德甚大．而毫無所費．可謂拯人于未危。但須詳為分別．切不可．謂女人生子．裸體污穢皆無礙．平常亦了無敬畏．不須凈潔．側(cè)又獲罪不淺。平常須依常理。月經(jīng)來．及生產(chǎn)．乃是變理?！吨伦杂X居士書》

　　若是女人．倘肯念佛．必無生產(chǎn)之痛苦。若平日不知念佛之女人．臨產(chǎn)極苦．倘肯志誠念南無觀世音菩薩．決定立刻安然而生。此事靈感之極．當與一切親朋．及諸相識說之．俾彼各各得生嘉兒．而且令母子同得安樂．同種善根?！稄蛥腔墼r羅慧澍居士書》
　?。?）預防難產(chǎn)，從小念佛念觀音
　　然亦當于一切女人．作永無血產(chǎn)之法．令其現(xiàn)生離苦得樂也。其法唯何。凡女子于幼時．即當念佛．及念觀世音．以期消除業(yè)障．增長福壽。果于平時能念．自可消此產(chǎn)難。若至臨產(chǎn)．仍須志誠墾切念南無觀世音菩薩．則決定易生．不會受苦。若平素絕不念佛．及念觀音者．臨產(chǎn)肯念．亦決平安而生。若有難產(chǎn)者．即教彼念。并在旁照應(yīng)之人．同為彼念．亦決定即平安而生。且勿謂臨產(chǎn)裸露污穢．念則獲罪。須知此系性命相關(guān)之時．不可以平常之道理論。平常．凡念佛人．若衣冠不整齊．或睡眠、洗澡、抽解等．只可心中默念．不可出聲朗念。若生產(chǎn)．不可心中默念．必須出聲朗念。以默念力微．若心中努力．或致受病。朗念．則氣息舒暢．其益甚大?！稄蜅罨鄄邮繒?br>　　女人能從小常念佛．及觀音圣號．后來決無產(chǎn)難之苦?；蛞皇茉屑茨睿?qū)a(chǎn)三四月前即念．或臨產(chǎn)始念．均得安然而生。若難產(chǎn)之極．將及隕命．肯念南無觀世音菩薩．決定立刻即安然而生。切不可謂此時裸露不凈．念之恐有罪過。須知觀音菩薩．大慈大悲．尋聲救苦。譬如兒女墮于水火青廁之中．呼父母以求救．父母決不以彼衣服不整齊．身體不潔凈．而棄之不救。菩薩救眾生之心．深切于世之父母愛兒女之心．奚啻百千萬億恒河沙倍。是以臨產(chǎn)之婦．能朗念菩薩名號者．為極靈極效之最上妙法。不但無罪過．且令彼母子．同得種大善根?！稄椭懿倬邮繒?br>　?。?）戒殺吃素，消滅宿業(yè)現(xiàn)業(yè)
　　女人有一大苦事，即是生產(chǎn)。須勸彼戒殺吃素。如不能自由，當少吃。切不可以既不吃素，便盡量吃。每日朝暮，隨自己身分，在佛前禮拜，念若干佛號。若無佛堂，或向西禮拜，亦可。以年輕女人，無自由權(quán)，此外隨便均好念。并每日念觀世音菩薩若干聲。但能至誠念，便好，固不在乎外相也。能如此，則宿業(yè)現(xiàn)業(yè)均可消滅。生產(chǎn)之時，決不會受苦。若有孕時，即常存善心，常念佛號，勿吃葷腥，自然所生兒女賢善。若到臨產(chǎn)，更要至誠念觀世音菩薩。凡房中照應(yīng)產(chǎn)婦之人，通通為彼念，其產(chǎn)決定無苦。且自己及所生子，皆種大善根?！稄椭荜惢蹆艟邮繒?/p>

　　3．懷孕哺乳，切勿生氣
　?。?）女子從小，習其柔和，終身受福
　　女人一受孕，不可生氣，生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣，過之于子，子之性情，當成兇惡。又喂兒奶時，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒。重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。小氣毒小，雖不死，也須生病。以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下。令心平氣和，過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗倒了。奶頭揩過再喂，就無禍殃。若心中還是氣烘烘的，就是一天也喂不得。喂則不死，也須大病。此事古今醫(yī)書均未發(fā)明。近以閱歷方知其禍。女子從小就要學柔和謙遜，后來生子，必易，必善，必不死，必不病。凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今由毒乳所殺兒女，不知有幾恒河沙數(shù)，可不哀哉?！稄蛷埖绿锞邮繒弧?br>　　又與女人說，（亦可與男子說）女子從小就要教彼性情柔和?？v遇不如意事，亦不生氣。習以成性，不但于自己有無窮之好處。且家庭得和睦之祥，而兒女必不夭死。性情賢善，國家得賢才之慶。氣性大的女人，生子必多死，或多病。以一生氣，乳即變成毒汁。氣大極，喂兒立刻即死。稍小點，半天一天方死。小氣雖不死，亦必定生病。此一定不易之事理。——《復明心師書》
　?。?）毒乳殺兒，不知多少
年輕女人，若生大氣后，喂孩子乳，其子必死，以因生氣而乳成毒汁也。余十余年前，見一書云，一西洋女人，氣性甚大，生氣后喂其子乳，其子遂死，不知何故。后又生一子，復以生氣后喂乳而死，因?qū)⑷榱钺t(yī)驗之，則有毒，方知二子皆乳藥死。近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，并引生氣西婦藥死二子為證。彼云，伊兩個孩子，也是這樣死的，以其夫橫蠻，一不順意，即行痛打，孩子看見則哭，便為喂乳，遂死，亦不知是乳藥死的。其媳亦因喂乳死一子?？芍篱g被毒乳藥死的孩子，不知有多少。因西婦為發(fā)起，至此老太婆，方為大明其故?！渡虾Ｗo國息災(zāi)法會法語.第六日以真俗二諦破諸執(zhí)見及說近時靈感》
　　毒乳殺兒，比打胎溺女為多多。惜從古名醫(yī)，均未言及。不知者均歸咎于命，而不知其非命也。凡女人氣性大者，其兒女多死。（生大氣則死）縱不死，亦多病。（小氣則?。┡訌男?，就要習其柔和，則終身受福多矣。否則不但自己多病，兒女多死多病。家道不和，以致衰禍日現(xiàn)，此實立家立國之基本也。——《復寧德晉居士書十七》