來(lái)源：《虛云老和尚年譜》節(jié)選

論到此事，本無(wú)可言說(shuō)。蓋有覺(jué)有照，屬于生死；無(wú)覺(jué)無(wú)照，落于空亡。修心之法，全在當(dāng)人妙悟，不可以語(yǔ)言文字出之，如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露于人。但有言說(shuō)，都無(wú)實(shí)義。故世尊說(shuō)法四十九年，亦云未說(shuō)一字。宗門(mén)下開(kāi)口便呵，動(dòng)手就打，亦演斯妙義耳。　　

至于話頭、話尾，若真用功人，有何先后頭尾，本自如如。若初心用功，不得不從話尾追究耳。蓋末法眾生，障深慧淺，不從參話尾入手，難達(dá)話頭；不從有心處用功，難證無(wú)心。

故黃梅五祖雖極許六祖之“本來(lái)無(wú)一物”偈，仍盛稱秀祖之“時(shí)時(shí)勤拂拭”偈者，六祖之偈雖佳，然只合上上利根人，此種人曠劫難遇。若一知半解者執(zhí)之，反墮空亡，究不若秀祖之腳踏實(shí)地，人人皆可依之修持也。辦道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不會(huì)消化，又每被佛法脹死。欲深入禪定者，先要把知見(jiàn)鏟除。憨山祖師云：“依他作解，塞自悟門(mén)。

如今做功夫，先要鏟去知解，的的只在一念上做。諦信自心本來(lái)干干凈凈，寸絲不掛，圓圓明明，充滿法界。本無(wú)身心世界，亦無(wú)妄想情愛(ài)。即此一念，本自無(wú)生。……如此做功夫，稍近真實(shí)”。尚希亮察。專復(fù)，并候慧安。

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