來源：上海玉佛禪寺 2024年08月14日
六度?忍辱
在“六度”中
布施、持戒、精進、禪定、般若
聽起來就很有感覺
但“忍辱”就真讓人有點為難
俗話說，忍字心頭一把刀
如果面對別人并無道理的羞辱
為什么要忍? 怎么忍?
會不會忍出內(nèi)傷?
忍辱
不是叫人強忍屈辱
而是面對一切順境逆境
都能看清自己內(nèi)心的波動
不被瞋心所控制
安住在慈悲喜舍中
用比發(fā)怒更有效的方式
來應對和處理問題
六度?忍辱
○忍辱
佛教中的“忍辱”，來源于梵語ks!a^nti，即令心安穩(wěn)，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。
修忍辱，修的就是面對一切順境逆境，內(nèi)心都能安靜、平和、如如不動，不再產(chǎn)生忿怒、委屈或內(nèi)心的退失。修好忍辱，會令我們的相貌、威儀、談吐和性格都變得調柔。
釋迦牟尼佛這樣修忍辱
講到修”忍辱”，釋迦牟尼佛就是最好的例子。在尚未成佛前，他有一世身處“歌利王”（暴虐之意）的時代，作為一位修行人身份偶遇歌利王，身邊妃嬪宮女都被修行人精彩的講法吸引而去，歌利王心生不快。當?shù)弥扌腥苏谛奕倘?，歌利王便挑釁地以寶劍割下他的耳、?#8230;…甚至將他節(jié)節(jié)支解。
但是，修行人依然不動瞋心，反而發(fā)自內(nèi)心地憐憫歌利王不懂因緣果報的道理，才會出此惡心。最后，修行人堅定無比的忍辱精神感得天神前來擁護，他的身體也立即恢復如初。至此，歌利王驚覺自己犯下惡行，長跪懺悔，請求這位“忍辱仙人”饒恕他的罪行。而忍辱仙人也發(fā)愿，成佛后即來度化這位“歌利王”，他就是后來釋迦牟尼佛座下弟子“憍陳如”。
在釋迦牟尼佛成佛后，說法四十九年的過程中，面對外道的詆毀、陷害，也一直在修忍辱。在真相大白后，佛陀還會告訴眾生，之所以他被非常詆毀或陷害，也是因為過去世里彼此間造下的因果所致。
所以，看似毫無來由的侮辱、誣陷、迫害，背后都有久遠以前埋下的根源，只是作為凡夫的我們，并不知道罷了。作為一個修行人，如果因今生的受辱而再起嗔心，冤冤相報，這一趟趟的輪回就永無出頭之日了。
作為菩薩修行的六度之一，不僅是自身成就所必需的修行，更有度化眾生的攝受力。對眾生而言，示現(xiàn)一次懷著慈悲的忍辱，比嘴上說千句萬句法義更有效果。
我們怎樣修忍辱
很多人能修布施、能持戒，但要修忍辱卻不容易。憤怒是一種煩惱，如果我們試圖用發(fā)怒去改變不良處境，因為憤怒本身是負面的，用一種負面的能量去改變另一種負面的東西，結果會是破壞性的。我們發(fā)怒時，對方有時像是被威懾住了，因此有了變化，但事實上，這可能造成了人際關系的永久性裂痕，給未來種下了痛苦的種子。
當我們一而再、再而三地用“憤怒”來維護自己的權益時，總有一天會忽然發(fā)現(xiàn)，周圍的朋友越來越少，親人也離我們越來越遠，我們越來越孤獨了。越孤獨，越得不到愛護，就會越用發(fā)火的方式想要改變別人……由此陷入可怕的惡性循環(huán)。
《菩薩入行論》里說：“遭遇任何事，莫撓歡喜心。憂惱不濟事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？”一件事可以改變，那就去改變它；如果改變不了，憤怒也沒有用。所以，想真正維護自己更長遠的利益，想改變別人的態(tài)度，與其憤怒，不如柔和卻堅定地去表達自己的需求、去溝通、去解決。
憤怒的三種危害
佛法中對憤怒的危害有深入的剖析，大體分為三個方面：摧毀善根、心離安樂、親友遠離。我們每天學佛，誦經(jīng)、禮拜、發(fā)愿，辛苦修了很久才得到的一點清凈與安樂，一下子就會“火燒功德林”了?！叭粜膱?zhí)灼嗔，意即不寂靜，喜樂亦難生，煩燥不成眠”，我們自己也會被嗔恨的烈火灼傷，面對一個隨時會炸的“火藥桶”，朋友、親人甚至孩子也會遠離。
忍 并不是心頭一把刀
古人也常說忍，俗語說“忍字心頭一把刀”，甚至元代還有人寫過一本《忍經(jīng)》，總結了多少種“忍”。但在佛法中，忍辱是一種修行，與世間人所認為的“忍”是不同的。
【沒有執(zhí)著】
佛教不認為憤怒是合理的，也不認為憤怒是必然的，因為憤怒是一種執(zhí)著的產(chǎn)物。如果一個人沒有執(zhí)著，就不會憤怒。
【心不動故】
《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》云：“心不動故，應具足羼提波羅蜜”（就是忍辱波羅蜜），就是強調內(nèi)心的平靜——“忍無可忍”。忍，到了最高境界，其實沒有什么需要忍的。
以智慧看清楚自己憤怒的原因，看清楚了憤怒的不合理性，又或者由于過去世中不斷修習忍辱和慈悲，菩薩心胸寬廣，不管誰來煩擾他，他都不會在意。不管遇到什么樣的境界，內(nèi)心都沒有波瀾和火焰，總是寂靜、清涼、安詳?shù)?，沒有需要忍的東西，這就是忍辱的圓滿。
【利益自他】
世間的忍辱，是表現(xiàn)對別人的順從，佛法的忍辱是利益自他。當眾生不聽菩薩的勸導時，菩薩也可能以各種方式棒喝他，但這么做不是受到憤怒的驅使，是出于內(nèi)心想要利益他、教化他、調伏他。就像母親面對做錯事的孩子，其實好氣又好笑，雖然表面是在嚴肅訓導，但內(nèi)心不是憤怒，而是為了讓他不再犯錯。
這是悲心非常重的修行人才能做到的，對修行的要求很高。一般人不能以此為借口，而對他人發(fā)怒。到底出于何種發(fā)心，可以瞞別人，也可以騙自己，但最終因果是不會錯亂的。
則持凈戒順正教 普于眾生放大光
常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中
弘一法師《華聯(lián)集聯(lián)三百》
人生在世，有那么多的東西要忍，真的很難。所以，忍辱需要持戒作為先行的基礎。
當自己內(nèi)心的憤怒升起時，要意識到，每一種憤怒的背后其實都潛藏著一種渴望，越憤怒，背后的渴望越強烈。當憤怒時，先辨識出自己的瞋心，然后自問是因為渴求什么導致的，找出辦法，對治它，療愈它。
心是一個特別有意思的東西
有時候幾乎小到?jīng)]有容量
有時候也可以在一瞬間打開
大到“心包太虛，量周沙界”
能夠接納一切眾生，所有的對境
此時還有什么不能忍
還有什么是需要去忍的呢