來源：老和尚的法語 2024年08月25日
好。知道這個通途之后，我們再來看凈土特別法門。凈土特別法門，它不一定要從戒、定、慧下手，它直接就從信愿下手。
“唯以”，唯以就是決定、只是、唯一。你只要以信愿之心專門執(zhí)持南無阿彌陀佛名號，持這個名號到達(dá)一心不亂，凈業(yè)就大成。
大就是圓滿成就、決定往生、往生品位很高。一心不亂的討論，祖師也有很多的見解。
一心不亂分事一心不亂、理一心不亂。事一心不亂，伏住煩惱進(jìn)而斷見思惑得事一心不亂，這就得定。理一心不亂，進(jìn)一步的能夠破無明、得智慧。
這些解釋對一心不亂是很高的標(biāo)準(zhǔn)，但我們說凈土一法，你有信愿持名感通之因，得彌陀愿力加持，能得到事一心不亂、理一心不亂當(dāng)然更好，但是如果達(dá)不到事一心、理一心，就是心還是散亂的情況下，也能夠蒙彌陀愿力加持往生西方極樂世界，只不過是往生品位在中、下而已。
所以無論是什么樣的功夫淺深，只要信愿持名感通彌陀愿力成就，身后決定往生西方極樂世界。只要往生到西方極樂世界，就永遠(yuǎn)不會退轉(zhuǎn)，這是非常重要的。
所以無論帶業(yè)往生的凡夫，一到西方極樂世界去都是阿鞞跋致。阿鞞跋致一般我們講是三不退：第一是位不退，進(jìn)入圣位不再墮到凡夫位；第二是行不退，就是你修大乘的行，大乘菩薩行，不再去修小乘的聲聞行、自了漢；第三是念不退，每個念頭都與一切種智相應(yīng)。一切種智又稱為薩婆若，里面念念流入薩婆若海，一切種智。有點像孔子說的他修心養(yǎng)性到了七十歲，能夠“從心所欲不逾矩”。那么到了念不退的時候，一切身口意業(yè)隨智慧行。
為什么能得到不退轉(zhuǎn)呢？這有五個因素。
第一，是阿彌陀佛四十八大愿的愿力在住持西方凈土。他的愿力里面，其中有第十一愿的保證，是令一切往生西方凈土的人都能夠得到大乘的正定聚。正定聚就是不退轉(zhuǎn)，是得到大乘的涅槃，正定必至涅槃愿。所以這是阿彌陀佛的愿力所致，令我們得到不退轉(zhuǎn)。如果在通途，我們一個凡夫想得阿鞞跋致，那實在是很難的事情。破無明談何容易？就是破見惑我們都沒有辦法。這是彌陀愿力加持的。
第二，西方極樂世界完全具有著阿彌陀佛光明的注照。這光明就是智慧，這智慧就能伏煩惱、斷煩惱、破無明，增上我們的善根。
第三是聞法殊勝。西方極樂世界阿彌陀佛、觀音、勢至、諸大菩薩都在為我們講經(jīng)說法。不僅是有情的佛菩薩在講經(jīng)說法，正報在講經(jīng)說法；就是依報，那些八功德水、風(fēng)吹樹林的聲音、虛空樂器的聲音、百鳥諧鳴的聲音，都在講經(jīng)說法，都令我們一聽聞之后馬上生起念佛、念法、念僧之心。
第四，就是我們跟觀音、勢至等諸上善人，諸上善人就是等覺菩薩身份的人，無量無邊，把手同行，做同參道友。蒙他們的提攜我們得不退轉(zhuǎn)。
第五，非常重要的就是，你到西方極樂世界就是無量壽，無量壽就不退轉(zhuǎn)，而且一生就可以成佛。
所以西方極樂世界這種修行的道場是非常殊勝的，令我們修道順利、證道快速。這就凸顯出凈土特別法門以信愿契入，接納彌陀大悲愿力果上的功德圓超的特點。
有個比喻，就是余門——八萬四千法門修道，就像螞蟻爬高山，高山得你自己爬。那么念佛一法，以信愿往生、圓成佛果，就像風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)蝗涨Ю?，很快就到達(dá)目的地。
——大安法師《徹悟禪師語錄》講記