來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 2024年08月25日
心地法門的禪宗，自迦葉尊者后，輾轉(zhuǎn)相傳，從印度傳到中國(guó)六祖惠能大師，都稱為正法流傳，盛極一時(shí)。律宗以優(yōu)波離尊者為首，他承受了世尊的囑付。要我們末世的眾生，以戒為師。
在尊者后，發(fā)揚(yáng)為五部律。我國(guó)的南山老人道宣律師依曇無(wú)德部，制疏奉行，稱為中興律祖。天臺(tái)北齊老人，觀龍樹(shù)中觀論，發(fā)明了心地。杜順老人以《華嚴(yán)經(jīng)》為主，建立了賢首宗。遠(yuǎn)公提倡凈土，九祖相承。在永明后，歷代祖師，大都以禪宗宏揚(yáng)凈土，水乳相融。雖然諸宗紛起，究竟不離拈花命脈，足見(jiàn)禪凈關(guān)系的密切了，更可見(jiàn)古人宏揚(yáng)佛法的婆心了。至于密宗，是由不空尊者金剛智等傳入中國(guó)，經(jīng)一行禪師等努力，才發(fā)揚(yáng)光大的。
但這些都是佛法，應(yīng)當(dāng)互相揚(yáng)化，不得分別庭戶，自相摧殘。若彼此角立互攻，便不體解佛祖的心意了。古人說(shuō)法，大都拾葉止啼。趙州老人說(shuō)：“佛字我不喜聞?！庇终f(shuō)：“念一句佛號(hào)，漱口三日。”因此，有一般不識(shí)先人的苦心者，便說(shuō)念佛是老太婆做的事，或說(shuō)參禪是空亡外道。
總之，說(shuō)自己的是，談他人之非，爭(zhēng)論不已。這不僅違背佛祖方便設(shè)教的本懷，且給他人以攻擊的機(jī)會(huì)，妨礙佛教前途的發(fā)展，至深且巨。因此，希望各位老參及初發(fā)心的道友們，再不可這樣下去。如果再這般下去，便是佛教的死路一條。須知條條大路通長(zhǎng)安的道理。學(xué)佛的人，應(yīng)多看看永明老人的《宗鏡錄》，和《萬(wàn)善同歸集》等。念佛的人，亦應(yīng)了解《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》。要認(rèn)識(shí)自性凈土，舍妄歸真，勿得向外別求。
如果我們能體會(huì)到這種真理，隨他說(shuō)禪也好，談凈也好。說(shuō)東方也去得，說(shuō)西方也去得。乃至說(shuō)有也可，說(shuō)無(wú)也可。到這時(shí)，一色一香，無(wú)非中道了義。個(gè)性彌陀，唯心凈土，當(dāng)下即是。哪有許多葛藤?！独銍?yán)經(jīng)》說(shuō)：“但盡凡心，別無(wú)圣解。”如能這般做到，斷除妄想、執(zhí)著、習(xí)氣，即是菩薩、佛祖，否則還是凡夫眾生。
念佛的人，也不應(yīng)太執(zhí)著。否則，還成了毒藥。我們現(xiàn)在念阿彌陀佛的名號(hào)，是因我們無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣深厚，妄想難除，故借這一句佛號(hào)，來(lái)做個(gè)拄杖子。念念不忘，久而久之，則妄念自除，凈土自現(xiàn)，何須他求呢？