來(lái)源：濟(jì)群法師? 2024年08月26日?
知有三種，不可不知
培養(yǎng)正知
才能提起正念，成辦善業(yè)
在佛法修行中，正知非常重要，大體可分為三個(gè)層次。
最高層次的正知，是佛陀的正遍知。其次是覺(jué)知力。內(nèi)觀所說(shuō)的正念，就相當(dāng)于這種覺(jué)知力，能覺(jué)知心念的起滅，心念的差別。第三是通過(guò)修學(xué)獲得的正確認(rèn)知。這種認(rèn)知是建立覺(jué)知的基礎(chǔ)，而覺(jué)知又是導(dǎo)向正遍知的基礎(chǔ)。
那么沒(méi)有正知會(huì)給生命帶來(lái)哪些過(guò)患？
首先是辦事力弱。
如果沒(méi)有正知，就缺乏修習(xí)善法的力量。如果一個(gè)人身患疾病，做什么事都會(huì)無(wú)精打采的，沒(méi)有力氣完成。這點(diǎn)大家應(yīng)該都有體會(huì)。同樣，如果內(nèi)心被惑業(yè)困擾時(shí)，我們想要止惡修善、轉(zhuǎn)迷成悟，也會(huì)變得非常困難。
因?yàn)椴簧拼?xí)力量強(qiáng)大，就像泥潭一樣，使我們深陷其中，不能自拔。佛經(jīng)比喻為“老象溺泥”，就如衰老的象落入深深的泥潭，不再有力氣從中走出。我們可以看到，世間很多人也有心向善，有心修行，但修得很辛苦，總在感慨“業(yè)障深重，沒(méi)辦法”。這一現(xiàn)象非常普遍。為什么會(huì)有這些困擾？
就是因?yàn)闆](méi)有正知正念，內(nèi)心被煩惱占據(jù)，每一種情緒生起時(shí)，心就掉了進(jìn)去，無(wú)力擺脫，也無(wú)力成辦善業(yè)。只有具備強(qiáng)大的正知，才能主導(dǎo)自身行為：一方面你能看清，一方面你有能力選擇并落實(shí)。
其次是記憶衰退。
如果沒(méi)有正知，就會(huì)妄念紛飛，甚至陷入情緒和煩惱中，無(wú)法提起正念。在這種情況下聽(tīng)聞佛法，是沒(méi)有多少效果的。
沒(méi)有正知的人，既是覆器，也是垢器和漏器。首先是覆器之過(guò)，就像反扣的杯子，水倒不進(jìn)去。很多人忙忙碌碌，內(nèi)心散亂，坐下聽(tīng)法時(shí)，往往心不在焉。他雖然身體坐在這里，但心還是在固有的思維串習(xí)中，想著這事那事，就是聽(tīng)不進(jìn)佛法。
其次是垢器之過(guò)，對(duì)聽(tīng)到的法不是如實(shí)接受，而會(huì)用自己的妄知去處理。無(wú)論聽(tīng)到什么，都是被自己加工的，是歪曲的投射。
第三是漏器之過(guò)，即使聽(tīng)到一些，也不能進(jìn)一步思考，不能真正地理解、接受、轉(zhuǎn)為道用，聽(tīng)過(guò)就聽(tīng)過(guò)了。就像用破瓶裝水，往里倒的過(guò)程中，就在不停地往外漏。因?yàn)椴徽?，?dǎo)致他妄念紛飛，無(wú)法將所聞佛法轉(zhuǎn)為自己的認(rèn)知，安住正念。