來(lái)源：?濟(jì)群法師? 時(shí)間：2023-12-03
這些行為來(lái)自后天的道德策勵(lì)
是我們覺(jué)得應(yīng)該去做的好事
既然是好事
難道不應(yīng)該全身心投入嗎
如何使做事和修行掛鉤，避免因此落入凡夫心？我在十年前講《認(rèn)識(shí)菩提心》的時(shí)候，就已關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題。我們每做一件事都有兩種結(jié)果，一是外在結(jié)果，即事情本身的結(jié)果；二是內(nèi)在結(jié)果，即做事過(guò)程中形成的某種心行?？赡苁俏覉?zhí)，也可能是無(wú)我；可能是貪著，也可能是慈悲。
在這些心行中，有些是表里一致的，顯現(xiàn)出來(lái)的是自私，其根源也是自私。但也有些心行是錯(cuò)綜復(fù)雜的，顯現(xiàn)出來(lái)的是無(wú)私，但背后隱藏的卻是我執(zhí)。一個(gè)人如果不是有透徹的見(jiàn)地，有很好的覺(jué)察力，很難分清其中界限。
比如，自我滿足和解脫是否矛盾？
世人所有的追求，無(wú)非是滿足各種自我需要，包括對(duì)名的需要，利的需要，事業(yè)的需要，情感的需要、高尚理想的需要，等等。乃至對(duì)解脫的向往，也是一種需要。所有的需求，不論內(nèi)容是什么，都會(huì)使我們產(chǎn)生貪著。
對(duì)財(cái)色名食睡的貪著，主要來(lái)自人的本能，盡管不容易放下，但通過(guò)學(xué)佛調(diào)整觀念之后，還是容易看清的。而對(duì)一些我們認(rèn)為高尚的事，比如扶貧、助學(xué)等利他之舉，就不那么容易看清了。因?yàn)檫@些行為主要來(lái)自后天的道德策勵(lì)，是我們覺(jué)得應(yīng)該去做的好事。既然是好事，難道不應(yīng)該全身心投入嗎？同時(shí)，這些行為還會(huì)得到他人贊許，這又進(jìn)一步加深我們對(duì)這些事的認(rèn)同。
在這種高度的認(rèn)同下，我們根本想不到，即使高尚的事，也會(huì)隱藏我執(zhí)。雖然這件事本身是值得贊嘆和鼓勵(lì)的，但由此產(chǎn)生的貪著卻同樣危險(xiǎn)，甚至更危險(xiǎn)。因?yàn)槲覀儠?huì)以為，它是值得貪著的，它是不需要破除的。
正是這種貪著，使我們產(chǎn)生依賴，進(jìn)而引發(fā)種種煩惱，并最終對(duì)我們形成束縛。解脫的特點(diǎn)，恰恰是把貪著一條條解開。最后，你的束縛沒(méi)了，依托于束縛上的煩惱也沒(méi)了，才能恢復(fù)生命內(nèi)在的獨(dú)立和自由。所以說(shuō)，任何自我滿足都隱含著一種貪著，是和解脫背道而馳的。
當(dāng)然，在學(xué)佛之初有所貪著是正常的，只要目標(biāo)正確，那就是“善法欲”。反之，如果不對(duì)學(xué)法生起希求，對(duì)解脫生起希求，是找不到修學(xué)立足點(diǎn)的。但我們要知道，這種貪著是臨時(shí)的，階段性的，需要在修行路上不斷超越。