來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)?2024年08月30日
佛視眾生皆是佛，眾生視佛皆是眾生。佛視眾生皆是佛，故隨順機(jī)宜，為之說(shuō)法。俾得消除妄業(yè)，親證本有。即一切眾生皆得究竟涅槃，了不見(jiàn)我為能度，眾生為所度，以彼原是佛故。眾生視佛皆是眾生，故西天九十五種外道，及此方拘墟儒士，莫不竭盡心力，多方毀謗。必期于佛法斷滅，了無(wú)聲跡，而其心始快。
然杲日當(dāng)空，只手焉遮。適足以彰佛法之光明，而形自己之淺陋而已。有宿根者，由謗佛辟佛因緣，遂復(fù)歸依佛法，為佛弟子，代佛揚(yáng)化。無(wú)宿根者，當(dāng)乘此業(yè)力，永墮阿鼻地獄。待其業(yè)報(bào)盡時(shí)，往劫聞佛名之善根，當(dāng)即發(fā)現(xiàn)。由茲方入佛法，當(dāng)即漸種善根，以至業(yè)盡情空，復(fù)還本有而后已。
?? 甚矣，佛恩之廣大深遠(yuǎn)，莫能形容也。一句染神，永為道種。譬如聞涂毒鼓，遠(yuǎn)近皆喪。食少金剛，決定不消。能如是生信，是謂正信。爾宜勉之。又善得益者，無(wú)往而非益。甘受損者，無(wú)往而非損。
? ? ? ? 今之人每以世智辨聰之資，研究佛學(xué)。稍知義路，便謂親得。從茲自高位置，藐視古今。且莫說(shuō)現(xiàn)今之人，不入己目。即千數(shù)百年之高僧，多有古佛再來(lái)，或法身菩薩示現(xiàn)者。彼皆以為庸常，不足為法。未得謂得，未證謂證。聽(tīng)其言，高出九天之上。察其心，卑入九地之下。如是習(xí)染，切宜痛除。否則如貯醍醐于毒器中，便能殺人。
若能念念返究自心，不但如來(lái)所說(shuō)諸法，即能得益。即石頭碌磚，燈籠露柱，以及遍大地所有種種形色音聲，無(wú)非第一義諦實(shí)相妙理也。謂古今無(wú)人者，何曾夢(mèng)見(jiàn)。祈諦信而勉行之。 ——選自《印光大師文鈔》 復(fù)吳希真居士書(shū)三