來源：原佛 2024年09月02日

在二千余年中國佛教的發(fā)展進程中，隋唐佛教是公認的中國佛教的“黃金時代”。隋唐佛教最重大的貢獻之一，便是“禪開五葉，教創(chuàng)臺賢”，對傳承于印度的佛陀圣教，進行了契理契機的解讀與整合，表達了“佛教要化中國，必須要中國化”的基本訴求。這其中，天臺智者大師及其開創(chuàng)的佛教天臺宗，在中國佛教界贏得了“東土釋迦”和“教觀雙美”的崇高贊譽，千載而后，依然發(fā)人深省，催人奮進！

中國天臺宗不缺理論，不缺觀行，不缺口碑，更不缺昨日的輝煌，和許多古老宗派一樣，我們?nèi)钡氖侨瞬模钡氖菓?yīng)對變革時代的思路，缺的是“繼往圣之絕學”的宗派情懷。

一段時期以來，藏傳佛教熱在漢傳內(nèi)陸地區(qū)快速升溫，成為時尚。深層次的原因之一，便是許多人向往藏傳佛教的道次第，認為其修學步驟井然有序，而漢傳佛教恰恰失之籠統(tǒng)。事實果真如此嗎？只要我們打開天臺智者大師的《釋禪波羅蜜次第法門》，看看二十五方便的加行條件，看看世間禪、亦世間亦出世間禪、出世間禪、出世間上上禪的層級劃分，乃至臺宗“六即佛”的精妙施設(shè)，誰說漢傳佛教缺乏道次第？

這就提醒我們一點，當漢傳佛教界開始提倡學習《菩提道次第》并很快成為一種時尚的時候，天臺宗的《釋禪波羅蜜次第法門》為什么沒人提倡？沒人跟進？實在值得我們深刻的反思！

今天，通過“兩岸三地”佛教天臺宗交流大會的平臺，讓我們這些心系臺宗的弟子和學子共聚天臺，回歸祖庭，感慨之余，本人愿就振興臺宗的點滴思考，請教于各位大德。

重振天臺宗的要務(wù)之一是培養(yǎng)人材，教化一方

我們佛教界有一句老話：人能弘道，非道弘人。宋代的四明法智大師，民國的觀宗諦閑大師，中興天臺，靠的都是教書育人，培養(yǎng)英才。綜觀當代佛教教育，相比于唯識、中觀，天臺宗教育所占的課時和所受到的重視程度，是相當薄弱的。甚至不少佛學院根本不開臺宗課程，設(shè)臺宗研究生班的更是少之又少。當然，這里也有臺宗師資奇缺等客觀因素。這就更加激發(fā)了我們培養(yǎng)臺宗人材的緊迫感。

好在我們還有一所天臺山佛學院。我們有理由期待她肩負起培養(yǎng)臺宗人材的歷史重擔，我們也有義務(wù)對天臺山佛學院在方方面面給予更多的關(guān)注和支持。從某種意義上講，人材培養(yǎng)并不單靠數(shù)量取勝，假設(shè)我們的學院再培養(yǎng)出一位南方的“寶靜法師”、北方的“倓虛法師”，我們的教育便是成功的，我們的天臺宗也必獲重興。

重振天臺宗的要務(wù)之二是整理文獻，點校選要

天臺宗自古文獻浩繁，其漢文古籍總量，僅次于禪宗。作為一個以理論教育見長的宗派，對文獻注疏的依賴可想而知。唐末五代的法難和戰(zhàn)火，使中國天臺宗文獻嚴重損毀，導(dǎo)致宗風一蹶不振。直至臺宗十五祖螺溪凈光尊者通過吳越王遣使向日本和高麗尋求文獻回歸，才間接促成了北宋年間天臺宗的二次中興。

我們高興的看到，臺灣中華佛學研究所李志夫教授主導(dǎo)的《摩訶止觀研究》和《法華玄義研究》為臺宗文獻整理提供了一個很好的示范。不久之后，由大陸學者點校的天臺宗歷史名著南宋《佛祖統(tǒng)紀》也將由上海古籍出版社正式出版，實在令人鼓舞。

面對高節(jié)奏的快餐文化時代，我們還應(yīng)當對臺宗重要典籍進行“選要”工作。明代幽溪傳燈大師和靈峰蕅益大師先后對《法華玄義》做了《輯略》和《節(jié)要》，但在品種上是遠遠不夠的。宗喀巴大師的《菩提道次第》有《廣論》和《略論》兩種版本，如果智者大師的十卷本《釋禪波羅蜜次第法門》也有一個精良的《節(jié)要》本，是否對它的弘揚具有相當?shù)耐苿右饬x呢？

重振天臺宗要務(wù)之三是建立組織，聯(lián)絡(luò)感情

一百年前，辛亥革命成功后不久，浙江天童寺住持八指頭陀寄禪和尚即向中山先生呈文，要求成立“中華佛教總會”，藉收團結(jié)進步之效。

如果，我們能在智者大師證道創(chuàng)宗的天臺山成立“天臺宗聯(lián)誼會”，下設(shè)?？蛯Ｂ毭貢?，協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)“兩岸三地”天臺宗同仁，促進交流，增進感情，互通信息，資源共享，情有所系，心有所歸，則功莫大焉。

重振天臺宗的要務(wù)之四是著眼優(yōu)勢，重點突破

歷史上，發(fā)源于天臺宗的禮懺法門、放生功德、伽藍（關(guān)公）信仰等足足影響了中國佛教十幾個世紀，至今影響深遠。當代天臺宗的發(fā)展和普及，必先著眼于我們的優(yōu)勢，比如說《法華》信仰、止觀養(yǎng)生法門，比如說天臺宗的江南地緣優(yōu)勢、“教下三家”中碩果僅存的天臺法脈傳承系統(tǒng)等等，都是我們可以花大力氣重點推進的優(yōu)勢。特別是作為臺宗宗經(jīng)的“《法華》信仰”及其衍伸的觀音信仰和天臺止觀蘊藏的養(yǎng)生資源，潛力巨大，足以提升人氣。

重振天臺宗的要務(wù)之五是講經(jīng)弘教，更新手段

天臺宗的寺院在宋代稱“教寺”，在明代稱“講寺”，其注重文宣教化的法門個性古今一貫。步入21世紀，天臺宗弘法傳教的方式方法應(yīng)該著眼于建立“天臺宗博物館”“天臺宗網(wǎng)絡(luò)圖書館”，編纂《佛教天臺宗大辭典》，制作《法華經(jīng)》《天臺九祖?zhèn)鳌返热S動漫，修訂適宜居家修持的《天臺宗朝暮課誦》和規(guī)范統(tǒng)一的《天臺宗傳法儀規(guī)》，舉辦天臺止觀共修班，組織國內(nèi)外臺宗名剎朝圣之旅，特別是天臺宗講經(jīng)授課的網(wǎng)絡(luò)化等等，任重道遠，大有可為。

面對著巍巍天臺，面對著天臺宗曾經(jīng)的輝煌，我們作為智者大師的繼承者、仰慕者和研究者，必須抱著“門戶之見不可有，宗派情懷不可無”的責任心與使命感，弘揚天臺，舍我其誰！

（本文為作者在天臺山國清寺召開的“佛教天臺宗交流大會”上發(fā)表的論文）

來源丨復(fù)旦禪學會