來源：老和尚的法語 2024年09月03日
真如自性的心，本來沒有念頭的，有念都乖違自性的。這個(gè)真如自性是無念的，是無相的，是無住的，你只要有念就是染污。但是我們眾生無量劫以來，都是要舉心動(dòng)念的，我們的妄想雜念紛飛。這是個(gè)習(xí)氣。
那么你一修行，想做到無念，那是很困難的。無住、無相、無念，上根利器都不是很能契入的。所以念佛法門就有一個(gè)方便，就是你還是有念，但是念的對(duì)象轉(zhuǎn)化。
如果你不信受念佛三昧，你念的都是五欲六塵，這是染業(yè)，是我們輪回的業(yè)力；現(xiàn)在轉(zhuǎn)為用這個(gè)念來念佛號(hào)。雖然念佛的念也是生滅的，也是無常的，但是他念佛的念頭是一個(gè)清凈的念頭。你不念佛的念頭是個(gè)染濁的念頭。這種轉(zhuǎn)化——轉(zhuǎn)換一種念的對(duì)境，這就叫以毒攻毒，用兵止兵。
雖然有念即乖，念佛也是毒，但是攻那種念五欲六塵的念頭。你念五欲六塵是輪回的東西；你念阿彌陀佛名號(hào)，它是一個(gè)清凈的東西。
而且名號(hào)里面，即有念能夠契入到念性的體性，即念即空。為什么即念即空呢？因?yàn)檫@個(gè)名號(hào)里面有無量壽的功能，無量壽就是那個(gè)寂定的空性。所以你只要念這個(gè)名號(hào)，就越來越清凈，越來越體會(huì)無量壽的功能。
如果你不念佛號(hào)，念其它的，內(nèi)心就越來越煩躁，越來越散亂，越來越把這種污染的東西給它攪起來。所以念佛是以有念入無念的，不是在這個(gè)念外去找一個(gè)什么菩提覺性的。
眾生心憶佛念佛，你要具有一種信心——這種“南無”，歸投到阿彌陀佛那兒去。然后在那種至心念佛的過程當(dāng)中，你念佛就是念心——心佛一如。開始有能念的心、所念的佛，好像是一個(gè)對(duì)待，最后你會(huì)體會(huì)到：能念的心歷歷分明，所念的佛由于有能念的心顯發(fā)出來，這兩者都是緣起的。
你會(huì)覺得能念的心也了不可得，所念的佛號(hào)也了不可得，慢慢的你就回歸到能念、所念消泯的空性。這能所一如——打破的時(shí)候，就歸到了自性本源。這就是從歸投到歸原，于是就巧入到無生法忍。這就是大勢(shì)至菩薩介紹他得無生法忍，就是以念佛心契入的，單刀直入，以念佛心入佛知見。
——大安法師《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》講記