來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 2024年09月03日
諸位法師慈悲，陳會(huì)長(zhǎng)慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！請(qǐng)大家打開講義第七面，我們講到乙一、八種發(fā)心。
佛法在解讀人生，佛陀主要是講到一種觀念，就是諸法因緣生。佛陀是用因緣的角度來(lái)解讀這錯(cuò)綜復(fù)雜的人生。那么因緣，我們看經(jīng)典里面佛陀講因緣的時(shí)候，祂是分成兩部分來(lái)說(shuō)明的：
第一個(gè)從空間上來(lái)說(shuō)，因緣有內(nèi)外的差別。
什么叫外因緣呢？就是我們多生多劫的業(yè)力所變現(xiàn)的果報(bào)，比方說(shuō)你會(huì)長(zhǎng)得什么樣子，比方說(shuō)你會(huì)從事什么工作，比方說(shuō)你的家庭有什么樣的成員，那么這個(gè)果報(bào)，它是很多生、很多生的業(yè)力的成熟表現(xiàn)出來(lái)的，這個(gè)外在的因緣是無(wú)解的。
所以你看佛陀只有講一句話就講完了，我們對(duì)于外在的因緣，佛陀是怎么說(shuō)：萬(wàn)般皆是業(yè)，半點(diǎn)不由人。
這個(gè)地方只有一個(gè)方法有解，就是放下、認(rèn)命，其它都無(wú)解。因?yàn)樗皇且簧?，它錯(cuò)綜復(fù)雜。但是我們眾生最大的盲點(diǎn)就是我們花了太多的時(shí)間在于沒有答案的地方，然后糾纏不清，結(jié)果把今生都浪費(fèi)掉了。
我們凡夫一個(gè)最大的問題，就是我們太重視外在因緣，其實(shí)這是樹的水果，你要吃就吃，不吃走就好了，你可以不受，你可以輕輕地走過去，你要吃下去，問題就復(fù)雜了。
所以佛陀對(duì)于外在的因緣，佛陀勸我們，你看佛陀的態(tài)度，是叫你看破、放下，認(rèn)命了。
那么另外一塊是內(nèi)在的因緣，它不是水果，它是無(wú)量無(wú)邊的種子，這個(gè)要小心了。就是我們內(nèi)心的心念，我們的思想，這一塊是我們?cè)摻?jīng)營(yíng)的。
其實(shí)一個(gè)有智慧的人，他必須把精神體力放在經(jīng)營(yíng)內(nèi)因緣，而不是經(jīng)營(yíng)外因緣，因?yàn)橥庖蚓壩覄倓傊v過，是無(wú)解的，無(wú)解。
那么內(nèi)因緣，我們看我們一念的思想，佛陀在解釋內(nèi)因緣，祂解釋得很詳細(xì)，大方向它分成三塊：第一個(gè)，過去的因緣；第二個(gè)現(xiàn)在的因緣；第三個(gè)未來(lái)的因緣。
所謂的現(xiàn)在，當(dāng)然跟過去有關(guān)，它也就跟未來(lái)有關(guān)，所以佛陀祂講這個(gè)內(nèi)因緣，祂用水流思想，說(shuō)什么是我們內(nèi)心的世界呢？人生就是一個(gè)無(wú)止境的水流，祂從水流的思想，我們得到了兩個(gè)觀察：第一個(gè)我們把這個(gè)水流切開來(lái)，我們往過去看，你要知道一件事，你從什么地方來(lái)？第二個(gè)往未來(lái)看，你將往哪里而去？
所以佛教主要是處理兩件事情：第一個(gè)處理你的過去所留下來(lái)的痕跡，你從什么地方來(lái)？這個(gè)問題有兩個(gè)答案：從第一諦來(lái)看，從根本義來(lái)看，我們從空性而來(lái)，人生沒有開始，如果有開始的話，你就不能改變，因?yàn)樗壣?，它怎么?huì)有開始呢？它是因緣和合，虛妄有生，所以它沒有一個(gè)真實(shí)的開始，那這一塊我們不談第一諦的問題。
我們從世俗諦來(lái)看，你從什么地方來(lái)？你可以從現(xiàn)在的結(jié)果來(lái)推論你從什么地方來(lái)。比方說(shuō)你今生富貴，你過去生從布施心而來(lái)，你今生富貴，我們可以推論你過去生的心經(jīng)常生起布施的念頭。
佛法是這個(gè)意思，應(yīng)觀法界性一切唯心造，外在的世界是你內(nèi)在的世界創(chuàng)造出來(lái)的，所以生命不是上帝創(chuàng)造的，是你的心念創(chuàng)造出來(lái)。如果你今生很莊嚴(yán)，我們可以合理的推論你前生的心態(tài)，你忍辱的心活動(dòng)力很強(qiáng)，莊嚴(yán)從忍辱中來(lái)。
所以我們從你今生的結(jié)果我們就可以知道你前生大部份的時(shí)間都在打什么妄想，因?yàn)槟愕耐攵际且环N強(qiáng)大的能量。所以我們今生除了去承受果報(bào)外，一個(gè)有智慧的人他從果報(bào)當(dāng)中會(huì)得到反省。
因?yàn)槟慵热皇乾F(xiàn)在我們一定要面對(duì)我們的過去，不管你是不是喜歡你的過去，但是你要承當(dāng)你過去所留下來(lái)的功能，我們對(duì)過去只有概括承受了。
所以我們現(xiàn)在無(wú)量劫來(lái)在三界里面，一直打轉(zhuǎn)，一直打轉(zhuǎn)，我們心中留下了兩種東西：第一個(gè)是無(wú)窮的寶藏；第二個(gè)是很多很多的地雷。不管你愿不愿意，你現(xiàn)在都是這樣，現(xiàn)在你怎么辦？
我們內(nèi)心當(dāng)中有很多殊勝的功能，會(huì)創(chuàng)造很多的珍寶快樂，比方說(shuō)，你有布施的思想，比方說(shuō)你有持戒的思想，但是每一個(gè)人都有弱點(diǎn)都有盲點(diǎn)，比方說(shuō)你脾氣不好，比方說(shuō)你沒有耐性等等，那我們現(xiàn)在要承當(dāng)過去生命當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)所留下的思想。所以這個(gè)思想有好的，比方說(shuō)寶藏，也有地雷。
那么這個(gè)就是我們從現(xiàn)在我們可以推論我們過去大概都做些什么事打些什么妄想，你如果你平時(shí)在觀照你的心，你大概知道你過去是怎么回事兒，大概也就知道了，這是我們可以從現(xiàn)在進(jìn)入到內(nèi)心的世界看到我們的過去，你從什么地方來(lái)？大概八九不離十了。
當(dāng)然這個(gè)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是你將往哪里而去？我們繼承過去的思想，我們有兩個(gè)選擇：第一個(gè)我們選擇保持原狀，反正人生就這么回事，一天過一天，那你來(lái)生還是這樣，因?yàn)槟銢]有創(chuàng)造改變的因緣，它就不可能改變，就像水流，這水流它走到現(xiàn)在，你不改變它就繼續(xù)走下去唄。
第二個(gè)你選擇改變，你相信過去不等于未來(lái)，那你今生將對(duì)你的生命做出重大的貢獻(xiàn)。
所以在我們生命當(dāng)中，你也只有得到人身你才有機(jī)會(huì)改變，如果你是在三惡道，你變成一只螞蟻，你想改變都沒有機(jī)會(huì)了，因?yàn)槟銞l件不具足。
所以我們從無(wú)量的生命當(dāng)中，我們現(xiàn)在得到了人身，遇到了佛法，現(xiàn)在是我們改變的時(shí)候，是改變的時(shí)候到了，問題是你是不是得到正確的方法，不是說(shuō)你一直拜佛就可以改變的，不是的。
拜佛那是消業(yè)障，但是思想的調(diào)整那是智慧的層次了，思想沒有人可以取代你，不能替你改變了。佛陀可以幫我們消業(yè)障增福報(bào)，但是思想的工作只有自己做。
所以當(dāng)你覺得說(shuō)，過去生的你留下了很多很多的思想，你對(duì)過去的你覺得不是很滿意，你想改變的時(shí)候，那么這個(gè)就是你開始修學(xué)佛法的時(shí)候了，你應(yīng)該怎么去改變、去創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)的你。
你必須從思想上去改變，你外在的因緣，我再講一次人生無(wú)解，人生無(wú)解，人生如果有解的話，佛陀不會(huì)叫我們厭離娑婆了，如果人生有解的話，那留在娑婆世界解答就好了。
所以人生是無(wú)解，這三界無(wú)安、猶如火宅，它這個(gè)大火燃燒了，你沒有一個(gè)地方是安穩(wěn)的地方，所以我們現(xiàn)在真正的人生的答案在哪里呢？在里面，里面有很多的寶藏，有很多的地雷，但是如果你有正確的方法，你是可以把地雷拔掉的，你是可以把寶藏開展出來(lái)的，那么我們現(xiàn)在就是學(xué)習(xí)這個(gè)方法。
在整個(gè)菩提心當(dāng)中，我們前面先了解自己，就是說(shuō)你現(xiàn)在繼承的過去的你，我們要去改變自己之前先了解自己，你過去生到底留下了什么東西給你，你現(xiàn)在學(xué)佛你是用什么樣的思想來(lái)學(xué)佛這很重要，你用邪惡的心，你用正確的心，你用虛偽的心，你用真實(shí)的心，會(huì)有不同的結(jié)果！
所以我們?cè)诟淖冎笆紫纫龅牡谝患虑?，就是?wù)實(shí)的了解自己你現(xiàn)在的心態(tài)是什么？當(dāng)然這個(gè)心態(tài)是過去的你留下來(lái)的痕跡，至于要怎么改變，我們下一個(gè)章節(jié)再說(shuō)。
—凈界法師《菩提心修學(xué)述要》3-1