來源：祖道影 2024年09月18日
來源：摘錄自《虛云和尚全集》
佛所說法，千經(jīng)萬論，總是要眾生明自己的心。
若人識得心，大地?zé)o寸土。求生無量劫來，被物所轉(zhuǎn)，都是心外見法；不知自性，本來無一物，萬法了不可得，妄執(zhí)心外有法，成邪知邪見。既然識得心無寸土，那就算了，何必還弄許多名堂，什么三歸五戒，三千威儀，八萬細(xì)行等等，說這么多法門，無非對治眾生的心而已。眾生習(xí)氣毛病，有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥，佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。
眾生無量劫來，被無明煩惱污染了真心，妄認(rèn)四大為自身相，不知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。今欲返本還原，要先調(diào)身，斷除習(xí)氣，把粗心變?yōu)榧?xì)心，從有為到無為，在自性清凈身上用功。行住坐臥，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心謹(jǐn)慎，斷除習(xí)氣。膽要大，心要細(xì)，膽大包身，不被境轉(zhuǎn)，心細(xì)則氣細(xì)，否則粗心浮氣。這種情形，可以自己檢查。一般人在勞苦奔波忙忙碌碌時，就氣喘息粗。有定力功夫的人，再忙也不喘氣，一天到晚，總是心平氣和的。一心不亂就是定，妄無本體，有定就無妄，就能復(fù)本心源。功夫從外頭做起，先講威儀教相，行住坐臥都有威儀，不要說忙得要死，還講什么威儀。既然作如來之弟子，先圣之宗規(guī)，出入于金門之下，行藏于寶殿之中，就要做到任他波濤浪起，振錫杖以騰空。假使十大魔障，聞名而歸正道，怎能因為忙了就不講威儀呢？
昔日浮山遠(yuǎn)錄公謂其首座曰：“所以治心，須求妙悟；悟則神和氣靜，容敬色莊，妄想情慮，皆融為真心矣?！薄耙源酥涡?，心自靈妙，然后導(dǎo)物，熟不從化？”所以有“眼”的人，看你一舉一動，威儀怎樣，就知你有道無道。佛在世時，舍利弗初為婆羅門，路逢馬勝比丘，見他威儀很好，心生恭敬，從之問法．馬勝比丘說：“諸法從緣生，諸法從緣滅，我?guī)煷笊抽T，常作如是說?！鄙崂ヂ勝实梅ㄑ蹆?，歸與親友目連宣說偈言，亦得法眼凈，即時各將弟子一百，往詣竹園求愿出家。佛呼善來比丘，須發(fā)自落，袈裟被身，即成沙門。你看馬勝比丘只是行路威儀好，便成如此功德，造就是以威儀導(dǎo)物，孰不從化的例子。
初發(fā)心的同參們！要向古人習(xí)學(xué)，一心觀照自己，行住坐臥，二六時中，一切無心，不被物轉(zhuǎn)；若不如此，不守本分，隨妄流轉(zhuǎn)，何異俗人？雖說出家辦道，都是空話，各人留心！