來源：虛云文化亭 2024年10月15日
做功夫，不要有抵觸心，有抵觸心不行，也不要用氣，我們決不是氣功，你只要心平氣和，明明歷歷的看著你那功夫，使它在就行了。使它在，在是個什么樣子？等于虛空。為什么佛法常拿虛空作比喻呢？因為萬物不離虛空，虛空雖然容受萬物而不染萬物，萬物相染這個虛空也染不住。我們自性的本體不被一切妄想所約束，你就這樣用功，不要緊追它，你只要使它在就行了。初下手要內(nèi)無身心，外無世界，連我這個身體都了不可得，還有個什么長長短短的呢？古來的人，他憐憫我們哪，讓我們提個話頭看，有個什么看頭呢？因為我們沒有用過功，用了也沒習慣，總有個執(zhí)著心，看話頭也是執(zhí)著心。佛說一切眾生皆有如來智慧德相，我們都可以成佛，為什么還沒成呢？就是妄想執(zhí)著嘛！有些人怕，怕因果，怕病，怕死，這不是怕的事，有了病，你怕不行，你要善調身心，把這個思想，這個身體，提到等虛空界！
你在家時參加過什么道門，跟個什么人學過這個法那個法，你學的那一點都不對！我們要照釋伽牟尼佛所說的去做，你念佛，就要像「阿彌陀經(jīng)」中講的那樣，執(zhí)持名號，若一日若二日乃至七日，一直執(zhí)念下去；你看話頭，就要聽祖師說過的，直下無心，便從本得，你還用什么呢？前面的祖師見面，一言半句就解脫了，還說什么呢？達摩祖師在少林寺面壁九年，二祖慧可斷臂求法，這胳膊去了一只還了得！二祖說：我心不安。達摩說：將心拿來我與你安。二祖當下就見了理，得了道，他有什么痛苦？見了性的人沒有一切苦，我們現(xiàn)在多執(zhí)著呀！有些人還在禪堂里練氣功，這胡鬧，他說這氣功可以弄別人的精氣，你看這都是些干什么的？那怎么不遭惡難呢？
但有言說，都無實義，有沒有體會這個呀？不是一天到晚背這背那的，背了一大些，腦子都用壞了。我在舊社會給圓瑛法師坐過香，他那是專學「楞嚴經(jīng)」，腦筋用壞了，他在那兒坐著就倒下去了，修行哪是這么樣子搞?。啃扌腥?，功夫現(xiàn)前，對這個身體有好處，功夫上正規(guī)，這個身體輾轉地清靜了，哪還有什么病苦呢？那都是執(zhí)著心哪，你執(zhí)著他干什么？你看那話頭，有什么可執(zhí)著的？一執(zhí)著就不對了。古來的祖師為了改變我們這個觀點，不曉得說了多少話，留下多少語錄，佛說法四十九年，就是為了破我們這個執(zhí)著心哪！我們現(xiàn)在還不是這個樣子嗎？貪愛執(zhí)著，你說這有什么辦法呢？本元自性天真佛，你一執(zhí)著就光去弄那個身體了，佛教是心法，不是在身上弄那些名名堂堂的。
古來的人受戒，燃幾個香疤，這是心法呀，不是要你執(zhí)著把你身體燒得怎么樣，執(zhí)著那個做啥呢？那不是啊！有的在意識上做功夫，意識就是生滅，剛開始看話頭都是一個想，「觀經(jīng)」說：心想佛事。不要執(zhí)著這個身，執(zhí)著反而弄一身病，弄一身病又怨天怨地，說我修行很好，我怎么得了這個病呢？這都不是，是你沒有善調身心。這里水很好，天氣熱可以經(jīng)常洗洗澡，我一個人在深山里邊時，一天要洗好幾回澡，洗澡輕快呀，身上舒服。不要說和尚洗澡不好，有什么不好？佛還帶著千二百五十諸大弟子到河里去洗澡，每一個比丘，不管冬天夏天，半月半月要洗澡。這夏天一天洗幾回都行，夏天上火的東西少吃，可以多吃點瓜果，過喝點茶，盡量少吃上火的東西，天氣熱是火，你吃的東西也是火，你這個功夫用得不恰當也是火，這火和火都湊到一起了，會把身體弄出毛病來。
禪堂里止靜是個大事情，止靜就是不動，只要你心不動，就是止靜，那個靜也停止了，你不動心，不動念，那叫止，不是不說話才叫靜。起心動念，即乖法體，這不是明白了嗎？你愿意到外頭坐就到外頭坐，愿意在里頭做坐就在里頭坐，總之要真用功。佛教的這一切，都不是一定的，是活的，祖師的語言和接引方式都是活的；大乘的經(jīng)典都是活的，不是死巴巴的。
不要聽他人的長短是非，用功得有主宰，有主宰就有受益，什么是受益呢？他人發(fā)火了，不能把你的火引出來，他人的習氣毛病，不能把你的煩惱引出來，他貪你不貪，他嗔你不嗔，他煩你不煩，他壞你不壞，他打你你不打他，他罵你你不罵他，他講你壞話，你不講他壞話，這就是受益，這就是度眾生，這就是發(fā)菩提心，這就是行菩薩道，這就是修行！
你在那里念佛，看話頭，別人打不了你的閑岔，不被外邊的境風所動，這就是功夫，離開這個到哪里找功夫?。?/strong>