來源：虛云文化亭 2024年10月23日
大安法師：今天搞這個，明天搞那個，你沒有智慧,善根淺薄、業(yè)障深重
那么“去佛不遠”這句話是告訴我們一個真相：阿彌陀佛離我們不遠，那更貼近地說，阿彌陀佛就在我們的念頭里面。“諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中”，就入在我們的心想里面，就是我們的念頭里面都有阿彌陀佛的法身，有法身就含攝著報身，有報身就能延伸出應(yīng)化身。換句話來說，阿彌陀佛的法、報、化三身的全體功德，都在我們的念頭里面。既然在我們的念頭里面，我們當(dāng)下這舉起的這一念就非常有分量了。那么我們以這一念，來念果地上的名號功德，這是以實相心念實相佛，以法界心念法界佛呀，這就是以空印空，似水投水——同質(zhì)的。
所以了解這個，就“不假方便”。方便是什么？方便是一般講我們開悟、得到修證目標(biāo)的一些輔助性的手段、幫助。宗門、教下都要談方便，修止觀啦，參話頭哇，這些都是方便。
但凈土法門是不需要這些方便——不假方便，就是一句名號念到底：一句名號開佛知見，一句名號得無生法忍。凈土法門——大勢至菩薩他自己的介紹——就是一門深入，不假方便。這個對我們有很大的指導(dǎo)意義，我們凡夫眾生都很執(zhí)著，都不了解這句名號直接跟我們心性的關(guān)系。
所以他總認為，光念這句名號就夠了嗎？他有懷疑，認為念這句名號不夠，一定要加點什么東西才放心。之所以有這種心理，他對這個名號自身的功德不了解，他不知道我們所憶念的這句名號跟我們心性的那種同源的關(guān)系。
這種關(guān)系，蕅益大師有一段很重要的開示，這個阿彌陀佛名號是本著眾生的心性來建立的。這個名號是無量光、無量壽——核心兩個價值，無量壽是寂定，無量光是照用；實際上無量光、壽就是佛性的表達，兩個核心價值也就是實相的表達。那么我們一切眾生的介爾一念也有無量壽，也有無量光，就是我們也有佛性。
所以這個名號是由于有我們無量光、壽的性德，才建立了無量光、壽的果地上的名號。離開了我們現(xiàn)前一念心性，沒有阿彌陀佛名號安立的地方——它沒有基礎(chǔ)；同時沒有阿彌陀佛的名號，就不可能顯發(fā)我們本具的無量光、壽的德能：是這么一個關(guān)系。所以我們的心性跟彌陀名號是同源的，是同構(gòu)的，是同質(zhì)的，是相互互動的。
通過念果地上的佛，就是天臺“六即佛”講的那個“究竟即佛”——這是彌陀名號所展示的“究竟即佛”，來引發(fā)我們的什么？“六即佛”的第一個“理即佛” ——我們的正因佛性。這兩者——因和果，一個在第一位，一個在第六位，因心、果覺正好可以互動，可以交融，可以穿過去，這叫“因賅果海，果徹因源”。因果交徹就導(dǎo)致我們眾生的心來念佛的名號之間的互動，就能產(chǎn)生我們見佛的最終的目的。那么這樁事情，不需要其它的方便，單刀直入，在核心地方開花結(jié)果。
如果你不了解這個，聽到有人說：“你光念念這個佛號就有用嗎？就能住生吶？你不修禪定還行嗎？”想想也是啊?！皝?，我開一個禪修班，你只有修了禪定才能往生。”于是“咣當(dāng)、咣當(dāng)”去修禪定去了。又有的人說：“你念佛，你業(yè)障深重，不消掉業(yè)障還能把佛號念好哇？來，我給你一個咒子，念一百萬遍消了業(yè)障再去念佛?！卑ィ斑郛?dāng)、咣當(dāng)”去持咒了。就是不了解這個真實的事情，他就容易被這些話所轉(zhuǎn)。原來我就看到一個小冊子說，我們業(yè)障深重，一定要持一個什么咒，等到持咒把業(yè)障消了再來念佛才可以。這對嗎？難道念佛就不能消業(yè)障嗎？至心稱念一聲南無阿彌陀佛名號，能消八十億劫生死重罪——這可是佛說的。為什么你不相信呢？為什么要相信這個人說、那個人說呢？
第一堂課我講，我們學(xué)佛的目的是要了生脫死——首先要解決分段生死，在解決分段生死當(dāng)中，考量八萬四千的通途法門，靠自力沒有辦法，唯有靠阿彌陀佛的愿力橫超。我們?nèi)绻靼琢诉@個道理，就一往情深地來念佛，不需要夾雜其它的東西。不假方便，專門持這句名號，“自得心開”，我們的心就打開了，就是如來藏心了，就能得無生法忍了。如來藏心打開，就無量的功德現(xiàn)前了。這個自性的體、相、用：我們自心——自體——妙真如性，是性具世間、出世間一切功德的，這一打開，由體起用，就能顯出世間和出世間一切大用的。所以這個大勢至菩薩給我們所展示的，就一心念佛，就是專門念佛，叫做一行三昧、一相三昧，不搞其它的。一門深入，也恰恰就是大勢至菩薩作為智慧化身的一個特點，有大智慧人才能一門深入。
你今天搞這個，明天搞那個，說明什么？說明你沒有智慧，善根淺薄，業(yè)障深重。這個執(zhí)持名號能夠解決一切問題，一法具足一切法，成就往生凈土一法就等于成就一切大愿。那么這唯有大智慧者才能當(dāng)下信受，擔(dān)荷的。為什么這個《阿彌陀經(jīng)》凈土法門都是佛無問自說的？無問自說，因為這樁事情凡夫眾生、聲聞、緣覺、菩薩都問不出來，不是這些三乘行人的境界。是佛出于大慈悲心觀照到眾生的善根、與會大眾的善根，還有相信這個法門的——一相信就能得到大利益，由于慈悲心來無問自說的。
所以這樁事情要靠智慧來信受，來接納，來擔(dān)荷，來實施的。大勢至菩薩是一個智慧化身，叫無邊熾盛光，說他全體毛孔都放射光明。熾盛光，只要有緣的眾生見到這個光明，就能見到大勢至菩薩，也能見到十方諸佛。光明就是智慧的表達。