來源：老和尚的法語 2024年10月23日
? ? ? ? 我們今天講凈業(yè)三福的第二?！纸涞纳聘?。凈土法門是仰靠阿彌陀佛的慈悲愿力，側(cè)重在佛力，令我們帶業(yè)往生。戒律更多是側(cè)重在我們自身，對身口意三業(yè)的防護(hù)。
在這個(gè)三福里邊把持戒的重要性提出來了，念佛行人一定要持戒，一定要有持戒意識，一定要有從悲心當(dāng)中生發(fā)出來的弘揚(yáng)戒律的宏愿，持戒和念佛之間是不可分割的。
首先，持戒從產(chǎn)生信心來看，《無量壽經(jīng)》說：若不往昔修福慧，于此正法不能聞。已曾欽承諸如來，則能歡喜信此事。我們今生能得到人身，能在這一生聞到凈土法門，能聞到后產(chǎn)生信心，這都是我們多生多劫修福修慧的產(chǎn)物。
那么持戒正是修福的重要內(nèi)容，在戒定慧三無漏學(xué)里面，戒律是前提是基礎(chǔ)，離開持戒，禪定智慧一切免談。所以我們今生能得人身、聞佛法、信凈土，這都是有持戒的宿世的善根。
第二呢，凈土法門六字洪名給我們的恩德，我們要思惟，阿彌陀佛在因地作法藏菩薩的時(shí)候，就是持戒非常清凈的，身口意三業(yè)不去毀犯的，才能成就六字洪名，才能莊嚴(yán)凈土，于是我們要跟名號感應(yīng)道交，持戒不可缺少。
第三，這個(gè)持戒在佛的一代時(shí)教里面，是非常重要的一個(gè)科目。佛陀在臨涅槃的時(shí)候，《大涅槃經(jīng)》主要的核心內(nèi)容就是“扶律談?！?，扶持戒律，談涅槃的常住?！哆z教經(jīng)》也告訴付囑比丘，佛滅度之后，應(yīng)當(dāng)尊重波羅提木叉，能夠尊重別別解脫戒，如暗遇明，如貧得寶，就像在黑夜里邊遇到了火把、光明，就像一個(gè)貧窮的人得到了地下的寶貝。所以，這個(gè)戒律就是汝等的導(dǎo)師。
那么，佛在世的時(shí)候，以佛為師，佛滅度之后以什么為師呢？就是以戒為師。佛在不同的場合再三強(qiáng)調(diào)，一個(gè)持戒的人，雖然在千里之外，等同在佛的身邊；一個(gè)不持戒的人，即使在佛的身邊，也離佛非常遙遠(yuǎn)。我們還要思惟到，戒律是佛教的壽命幢相，離開了清凈的戒律，佛法就會在這個(gè)世間提前消失。所以我們要看到，第二福特別提出持戒這樁事情，我們一定要把它落實(shí)在我們的行為里邊。
持戒也是往生的條件的科目?！队^經(jīng)》的九品往生，中品上生和中品中生，都是以持戒的功德回向求生西方極樂世界的。所以大家不要小看持戒，更不能以為有阿彌陀佛他力的護(hù)持，就可以不持戒。
現(xiàn)在有一種說法，阿彌陀佛已經(jīng)對我們救度了，我們業(yè)障深重也持不了戒了，持戒也持不清凈了，于是他就不談持戒的事情。這種說法是非常偏頗的。
我們一個(gè)念佛人一定要樹立持戒意識，要盡我們最大的努力去持戒。雖然不能持到十分清凈，在我們的主觀態(tài)度上要盡最大的努力去持，至少那些粗重的、事相上的戒我們總能持嘛。持五戒是做人起碼的資格、條件，我們怎么能持不了呢！不殺人你不能持嗎？不偷盜你不能持嗎？不邪淫你不能持嗎？不妄語你不能持嗎？實(shí)際上你都可以持。但要持到非常微細(xì)清凈的程度，也許我們煩惱習(xí)氣重，持不到那么清凈，但是粗的事相上的，我們是可以持的?？梢猿侄蝗コ?，這就是態(tài)度問題了，持的清凈不清凈，這是水平問題，你連這個(gè)持戒的態(tài)度都沒有，那是不可以的。
所以持戒的清凈淺深與否跟我們往生的品位是有關(guān)系的，持戒的功德回向直接就能到西方極樂世界去。持戒持得好，也能夠在念佛的感應(yīng)道交當(dāng)中產(chǎn)生很好的瑞相。如果我們的內(nèi)心充滿著煩惱，沒有一點(diǎn)約束，放縱這些煩惱習(xí)氣，貪瞋癡的習(xí)氣固結(jié)在那個(gè)地方，你就很難把這個(gè)佛號念得相應(yīng)，因?yàn)檫@句佛號也就是清凈尸羅的結(jié)晶。
——大安法師《凈宗修學(xué)的基礎(chǔ)—凈業(yè)三?！分v記