來源：寧波慧日禪寺 2024年12月25日
善知識，是予佛知見的人
見佛聞法雖然寶貴，“轉我邪心者”更是難得。
天臺宗《始終心要》有云：“初心畢竟而不二，二心還是初心難?！?眾生個個都具佛性，但這佛性的摩尼寶，無量劫來因為不覺不照，已經(jīng)蒙塵積垢。那天下還有識別佛性的人，他能調化我們，讓我們認識它、護念它、修持它，遵循佛性而成佛。這樣的善知識是最重要的。
如果說初心是因、成佛是果，這因和果比起來、發(fā)初心的那刻跟成佛的那刻比起來，哪一個難？發(fā)初心難。沒有善知識介入到我們的生命中來提攜，我們自己很難覺悟。
現(xiàn)前的善知識，是我們轉邪成正的轉折點，是解脫和輪回當下的抉擇處。
一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發(fā)起。
——《大方廣佛華嚴經(jīng)·入法界品》
善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
——《法華經(jīng)?妙莊嚴王本事品》
因善知識，令我見佛；因善知識，令我聞法。善知識者是我?guī)煾?，示導于我諸佛法故；善知識者是我眼目，令我見佛如虛空故；善知識者是我津濟，令我得入諸佛如來蓮華池故。
——《大方廣佛華嚴經(jīng)·入法界品》
善知識，
是肩負一個時代法脈的人
善知識是總集三寶的。善知識的形象是僧寶，善知識的語是法寶，善知識的心念通如來密義，代表佛寶。
所以善知識能傳如來的真實義，能傳如來心印，能傳三皈體、戒體、定體、慧體。
佛法傳承，光靠經(jīng)典是不夠的，所以有佛寶、法寶，最后還要落實在“僧寶”上。我們擁有三寶弟子這個角色后，怎么完成對佛寶、法寶、僧寶的真正認知？這個知識系統(tǒng)的閉環(huán)怎么形成？一定要靠善知識。
現(xiàn)前善知識為我們解釋經(jīng)典的含義，在傳遞給我們智慧的時候，有經(jīng)典作為佐證，我們聽明白了之后，就能明白經(jīng)典。這時候再來看善知識講的，就相互得到印證：善知識傳遞的智慧和經(jīng)典是一致的。這個過程很神奇，通過經(jīng)典的印證，通過自性智慧的顯發(fā)，我們也認識到了佛寶是什么。
所以現(xiàn)前善知識是最重要的推動力，只有他才能幫助我們真正實現(xiàn)三寶弟子的身份，讓我們知道什么是佛、什么是法、什么是僧。
有善知識在，佛法就在。經(jīng)典再多，如果沒有善知識宣說，眾生難解如來真實義。善知識住世，善知識的知見我們能聽得到、能思維，都是引領我們深入經(jīng)藏的。
一位善知識的意義超過一座圖書館。一個時代如果有善知識出世了，他就能填補這個時代的文化空缺，肩負這個時代的佛陀法脈。
善知識，
是修行路上最重要的助緣
每個人都有佛性，每個人的佛性與佛無二無別。然而要信這個道理，佛陀告訴我們要經(jīng)歷一萬劫的修行。但我們在聽經(jīng)聞法后，竟然就啟發(fā)起一點信心了。
這就是善知識的功德。
這一萬劫是定量嗎？不是，它其實是一個變量。影響它變化的主要因緣是什么？是善知識。善知識可以帶領我們超越這一萬劫的歷程。怎么超越？是他把自己無量劫的功德力貼補給我們，把我們一萬劫的鴻溝給填平了。
要想成就佛果，善知識是最重要的助緣，我們一定要清晰地認識到這一點。
而作為弟子，積累無上功德和資糧的訣竅，在于融入善知識的事業(yè)功德海。
真正利益眾生的善知識所做的任何一件事，弟子都應盡力參與推動。如同一滴水滴入大海后就永不干涸，如果弟子能將自己的發(fā)心融入到善知識的無邊功德海中，那自己的善根就永遠不會窮盡。
一切功德、一切解脫的殊勝果報都來自于善知識。如理如法地依止善知識，是我們迅速成就、離苦得樂的一個捷徑。如果沒有善知識的助緣，成佛的道路不知道會漫長到什么程度；但如果身心與善知識相應了，那成就是很快的。
佛告須菩提：新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜，禪、精進、忍、戒、檀波羅蜜，先當親近、供養(yǎng)善知識能說是深般若波羅蜜者。
——《大智度論·釋善知識品》
善男子！善知識者，如慈母，出生佛種故；……如善導，能示波羅蜜道故。
——《大方廣佛華嚴經(jīng)·入法界品》
善知識，
是父親一樣的守護者
善知識像母親，有時候也像父親。
父親是一種保護。如果說沒有善知識給予法，我們沒有辦法長養(yǎng)出更高的境界，那如果沒有像父親一樣的保護、為翰為屏，我們的違緣障礙就無法得以遣除。
善知識是遣除一切障礙，獲得一切利樂、吉祥、成就的加持源泉。
一個人要閉關、要住山，需要善知識結界、作凈、加持。一個禪堂，離不開明眼人果地威德的攝受。傳戒也是這樣，如果統(tǒng)籌整場戒的善知識威德巍巍，那這堂戒就會平平安安。
在善知識座下修法，是不會著魔的。因為善知識是站在真實理地指導我們修行的人，他明確知道能抵達終點站的路，甚至我們走到哪一步他都知道。
善知識以他的悲愿、威德攝受著，無福貼福，有難消難，以等持力的定給予身心的安定，乃至點亮智慧層面的燈。
作為弟子，哪怕最后這一生還沒有業(yè)障全部清凈，還有沒開悟，只要對善知識有信心，融進善知識的悲愿里，善知識也可以攝著他的業(yè)，帶他進入佛菩薩的果地世界。
善知識者是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故？于善知識處得一切善法故，依善知識力得一切智道故；善知識者難見難遇。
——《大方廣佛華嚴經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》
善男子！菩薩摩訶薩以離如是諸障難故，若發(fā)希求善知識心，不用功力，則便得見，乃至究竟成一切智。
——《大方廣佛華嚴經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》
與善知識，心心相印
一個僧團里，看弟子們修行怎么樣，就要看他們是否把“不擾亂善知識”放在第一位。因為正法住世的第一象征就是善知識。佛教常說：“以師為重則道興?！?/p>
親近善知識要學會調伏自我。我們是凡夫，身上有太多業(yè)障未消。當你因業(yè)障而犯錯時，善知識不會反感你，但對你的業(yè)障也不會接受。他會想方設法來調整校正，這時候你就要配合，要相應，要克服自我的錯誤知見。
佛教界流傳一句話：“師父叫你鞋倒穿，你就倒穿?！甭犜?，是對善知識的一種信心。有謙虛、有慚愧，老老實實，依教奉行，在這個過程中，業(yè)障消除，?；墼鲩L，漸漸地，你就能與善知識心心相印。心相印了，到處都是佛性，佛性一現(xiàn)前，當下就是解脫。所以真正的上根利器就是以心印心，佛法的奧妙就在這里。
追隨善知識，不是跟著他的色身，而是要跟隨他與佛相通的法身。
善知識都是來為我們做示范的。對他的道行和人格魅力，你崇敬和向往，虔誠地跟他學習，時時以他為標準，他內在的力量就會深入你的內心，你就能在修行中慢慢通達他的狀態(tài)。
當你在善知識的加被引導下，業(yè)障消除，哪一天突然有所覺悟，得到正知正見，你就可以安住了，可以自己念佛了。這就是佛講的：我如是，你也如是。與法融在一起，就是通于十方諸佛了。
彼菩薩摩訶薩恭敬供養(yǎng)，親近善知識，起十種心。何等為十？所謂：于善知識起給侍心、不違心、隨順心、歡喜心、不求利心、一向心、同善根心、同愿心、如來心、同滿行心。佛子！是為菩薩摩訶薩于善知識起十種心。
——《大方廣佛華嚴經(jīng)·離世間品》
倘遇名師良友，不問圣凡，但具正見，知如來秘密藏者，即可依之人。放下身心，不惜體面，不辭勞苦，不畏饑寒，乃至不吝身命，畢生服役，咨稟法要。自然福至心靈，感應交徹。如螟蛉克肖，時雨化生。以得親近善知識故，則能親近最上妙乘。
——《靈峰宗論·示元白》