來(lái)源：源慧法師?釋源慧法師 2025年10月25日
能作、所作和所受三者是何關(guān)系
問(wèn)：《雜阿含經(jīng)》“自作自覺(jué)則墮常見(jiàn)，他作他覺(jué)則墮斷見(jiàn)。義說(shuō)、法說(shuō)，離此二邊，處于中道而說(shuō)法，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無(wú)明行，乃至純大苦聚集，無(wú)明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。”如何理解？能作、所作和所受三者是何關(guān)系？
師答：
當(dāng)初佛在講十二因緣的時(shí)候，講到世間所有的一切都是因緣和合而來(lái)。如果認(rèn)為我是真實(shí)的，一切的因緣、一切的因果都是因我而起的，或者法是真實(shí)的，這個(gè)世界是真實(shí)的，就墮到了常見(jiàn)。常見(jiàn)就是認(rèn)假為真的狀態(tài)。實(shí)際上我們所知道的這一切，包括我們的身體也好、世界也好，都是四大假合而來(lái)，不是真合。如果認(rèn)假為真，那就成了常見(jiàn)了。
“他作他覺(jué)則墮斷見(jiàn)”是什么意思呢？當(dāng)我們認(rèn)為這一切都沒(méi)有自性，叫做斷滅見(jiàn)。比方說(shuō)，有的人認(rèn)為人死了就煙消云散，一切都不存在了，這就叫斷見(jiàn)。既然常見(jiàn)也不對(duì)，斷見(jiàn)也不對(duì)，那我們應(yīng)該持什么見(jiàn)呢？佛陀說(shuō)，這兩個(gè)都是偏激、執(zhí)拗的觀點(diǎn)，要離開(kāi)這兩個(gè)，從中道的觀點(diǎn)看待我們的十二因緣，才能夠破除無(wú)明，乃至苦集滅道逐一破除，最后見(jiàn)證我們的佛性。
另外，能作、所作和所受三者是什么關(guān)系呢？我們可以理解為因緣的關(guān)系。“能作”是因，就是我能夠說(shuō)話、做事，因?yàn)槲矣醒鄱巧嗌硪獾墓δ?。但是我在這個(gè)世界做什么，不可能憑空做，也不可能在虛空中做，一定是跟這個(gè)世界有了交集，這個(gè)環(huán)境就是緣，這個(gè)叫做“所作”。我有了能作的功能，遇到了合適的因緣，投生到了人道，不論是結(jié)善緣還是惡緣，造善業(yè)還是惡業(yè)，最終它都會(huì)形成一個(gè)結(jié)果，叫做“所受”。
能作、所作和所受——一個(gè)是因、一個(gè)是緣、一個(gè)是果，我們所有的一切活動(dòng)都可以涵蓋在這三個(gè)范疇里面。一個(gè)是所具有的功能，然后是所遇到的因緣和所做的行為，到了最后所產(chǎn)生的結(jié)果，如果按照因緣、果報(bào)的角度來(lái)看，整個(gè)世界的輪回，所有的因果和業(yè)力，都是由這三個(gè)層面的循環(huán)所造成的。