來源：老和尚的法語 2024年12月04日

        法藏菩薩表示，他要在完成大愿的過程當中首先要離欲，離開五欲。大的方面來說，欲就是代表五欲;狹義地說欲，就是淫欲。

        你不能帶著欲望去談大愿能不能滿足的問題，一定要離欲，這是起碼的前提。那一切欲望當中，這個淫欲是最大的一個煩惱。

        有一部經(jīng)是《釋迦文佛本初發(fā)心經(jīng)》，是談釋迦牟尼佛他最初怎么發(fā)心，發(fā)菩提心的，跟這個有關系。

        是在無佛的時代，有一位國王，叫光明王，其他的小國王就為他進貢了一只小白象。一般象里面以白象作尊貴。那這個國王就讓象師，馴象師來馴服。經(jīng)過幾年的馴服，這個這只白象非常柔順了，非常聽話了，供國王坐乘不會有危險了，所以就讓國王春游的時候乘著白象去踏青。

        就在這個過程當中出問題了，這只白象就聞到了母象的香氣，就發(fā)情了，發(fā)情就猛跑，就朝著母象的那個方向跑。那國王坐在上面這一下就有點驚呆了，因為它都是穿森林。森林里有那么多的樹木，它就那么猛跑，那這個國王的生命就有危險了，怎么也控制不住。

        控制不住，還算這個國王急中生智，看到都有一棵大樹，樹干橫起來，比較粗，他一躍就抓住了那個樹干，離開了那只白象。

        離開白象，大臣一看他吊在樹上還蠻高的，趕緊來救他，好不容易把他救下來，那只白象也跑得無影無蹤了。

        國王這么一驚嚇，一回朝廷把大臣召集起來：出現(xiàn)這個事情該結何罪啊?大臣說：出現(xiàn)這個事情那要斬首啊。那就要把象師抓過來。

        象師就說自己冤枉，他說我沒有欺君之罪，象確實被我馴服了。正好那只象可能在外面轉了一圈，想想還又回來了。象師就告訴國王，你看我有沒有馴服它。

        象師就燒了一塊熾熱的鐵丸，燒得高溫通紅，就把這個鐵丸就放在這只象前面，說：把它吞下去，不吞下去就用本法來治你。

        白象一聽，它琢磨一下，吞鐵丸子下去死還干脆利落一點，用本法來治可能更痛苦一點，所以這只象就把這個熾熱的鐵丸吞下去，一吞下去五臟六腑就焦爛，馬上倒地死亡。

        這個行持一出來，這個國王就覺得這位象師還真的是馴好了這只象，但是就不理解為什么還會出這個情況。

        那個象師就回答：是這只象“心有淫欲重病”。這個淫欲的勢，一發(fā)作起來，我也沒有辦法預料，誰也控制不了。而且不僅是象，一切眾生都有這個淫欲重病。那一切外道他修苦行，或者說就是離開這個淫欲，他沒有辦法解決。

        修苦行的仙人，他可能一聽女人的歌聲，他都心里就醉動，就飄動?；蛘哂械娜司筒扇】v欲的方式看看能不能離開，或者再用出家的方法來，想免這個淫欲的大患，都拔掉不了這個淫毒樹的根。這個象師說了這一番話。

        這個國王一聞就很恐怖啊，說難道就沒有一個能夠講法，能夠把淫欲這個毒根拔除的人嗎?這個象師就說，傳聞有大圣人佛陀，得三十二相八十隨形好、金色身。這佛能了知淫欲生滅之道，慈愍眾生故，而為說之。報告了這樁事情。

        這個國王一聽，馬上下床，右膝著地，合掌發(fā)愿，希望自己用如法治理國家，以所有的福 德 回 向，以后當?shù)贸煞?，治一切眾生淫?重 病。

        所以眾生最重的煩惱就是淫欲，三界輪回的根本也是淫欲，所以一個具有大的志向的菩薩首先要離欲。

        這個欲，除了色欲，還有聲，色聲香味，這個五欲，有的人也會執(zhí)著這個歌聲的美妙。五百仙人在雪山打坐，聽到一個歌女沐浴的時候唱歌就失去禪定了。

        還有這個鼻子聞香啊，它也是一個欲。說有一個蓮華池長了很多的蓮華，香氣芬郁。這蓮華也有一個池神。有一個比丘在那兒經(jīng)行，經(jīng)行一聞到那個蓮華，覺得這個蓮華很好，蓮香很好聞，就生起貪著之心。

        這個池神就馬上出來呵斥他，說：你怎么在這里偷我的香啊?這個比丘說，我就在這里經(jīng)行一下，我沒有，我怎么偷你的香啊。正在說的時候，另外一個人過來了，一到這個蓮池里面，就采了很多的蓮華、蓮葉，把那個蓮池搞得一片狼藉就走了。這個池神也沒有出來干預，那個人就走了。

        這個比丘就發(fā)話了，說我在這里就是經(jīng)行一下，你就呵斥我偷香，剛剛那個人把你的東西全都拔掉了，你怎么一聲不吭哪?這個池神說，你是一個修道人，就好像一件干凈的衣服，沾那么一點污點都非常醒目。

        剛才那個人他本身就是不修行的人，業(yè)障深重的人，就類似于一件骯臟的衣服。骯臟的衣服再沾點污點也看不出來，你跟他計較什么呢?就讓他拔了就走吧，但是你不行哪。所以貪嗅這個香也不行。

        這個味，五欲，這個舌頭對這個味覺的這種貪戀。現(xiàn)在不是有《舌尖上的中國》嗎?這個舌追求這個味，也是與生俱來的煩惱。

        我們佛門常常講個公案，有個沙彌就是愛那個奶酪，愛奶酪之后，以后死了以后就到奶酪里面做蟲了，他就離不開這個奶酪了。有一天，大眾僧正在吃奶酪的時候，有一個證果阿羅漢就告訴他，注意里面那條蟲是一個沙彌，你不要吃下去。

        再就是觸，接觸身體。上次講的那個獨角仙人，可不就是在那個美女幫他沐浴就淫欲心發(fā)起來了?

        所以這些五欲，尤其是淫欲，一定要離開，也就意味著法藏菩薩發(fā)愿我要生生世世出家，持比丘戒，持戒精嚴，離開五欲。

        離開五欲才能“深正念”，這就是你有戒，離欲之戒你才能得禪定，你在禪定狀態(tài)當中才能保持正念。

        正念如果從小乘法來說就是三法印了，四念處了，這個苦、空、無常、無我。不要執(zhí)著現(xiàn)象界的緣起法為真實，一定要觀照它的苦、空、無常、無我。在大乘法的正念就是契入到諸法的實相。

        這些有連帶關系，如果內心有欲望，五欲很熾盛，你一定沒有正念，一定會帶動我們多生多劫的煩惱、業(yè)力的種子。

        五陰熾盛，那通身都是煩惱，通身都是業(yè)力，還能有一念的正念嗎?所以我們看內心還有很多的欲望的這個機，這個種子，所以我們里面是妄想雜念紛飛，很多的念頭都不清凈。

        所以要使自己的念頭是正念、凈念，就一定要有離欲的功夫。離欲就一定要持戒。

        好，有這個戒定的功夫，你才能夠生起凈慧。這個凈慧，就是般若智慧，清凈的智慧，這就是“離欲深正念，凈慧修梵行”，這就屬于戒定慧三無漏學。

        法藏菩薩圓成大愿，也離不開圣道門，也得要修戒定慧三無漏學。

        那有般若的空慧，身口意三業(yè)隨智慧行，這就在修梵行，一切清凈，趨向涅槃。