來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2024年12月05日
克勤于邦 克儉于家
儉，德之共也；侈，惡之大也。
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的必然要求，是我國各宗教共同提倡和尊奉的道德準(zhǔn)則。各宗教的教理教義均倡導(dǎo)崇儉戒奢，佛經(jīng)說，“節(jié)儉用財物，彼得出欲慧?！?/p>
2022年6月8日，在全國性宗教團(tuán)體聯(lián)席會議第十九次會議上，各全國性宗教團(tuán)體聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于崇儉戒奢的共同倡議》，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德，反對不良風(fēng)氣；倡導(dǎo)環(huán)保實用，反對貪大求奢；倡導(dǎo)修身養(yǎng)德，反對奢靡之風(fēng)；倡導(dǎo)簡約適度，反對鋪張浪費。
儉，德之共也
侈，惡之大也
儉則約，約則百善俱興
悟公上人墨寶
佛教里，“崇儉戒奢”作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，始終被重視和傳承。千百年來，一代代佛弟子踐行著崇儉戒奢的理念，將它融入到弘法利生及日常生活修行當(dāng)中。很多高僧大德都是崇儉戒奢的典范。
印光大師
印光大師衣、食、住、行都極其簡單，看到別人浪費，就會呵斥他不懂珍惜。弘一法師在《略述印光大師之盛德》里有這樣一段記述：
師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自云：“初至普陀時，晨食有咸菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣?！笔钞?，以舌舐碗，至極凈為止。復(fù)以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。
至午食時，飯一碗、大眾菜一碗。師食之，飯、菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。
師自行如是，而勸人亦極嚴(yán)厲。見有客人食后，碗內(nèi)剩飯粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福氣，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屢聞友人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飲食而言，其他惜福之事，亦均類此也。
虛云老和尚
虛云老和尚直到一百多歲，都保持著最簡樸的生活。紹云老和尚在回憶虛老時曾說：
有一次，我和齊賢師一起在老和尚那里吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊上。老和尚看到時默不作聲，待吃過稀飯后，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。
當(dāng)時我們倆目睹那情景，心里感到很慚愧、很難過。從此以后，再也不敢不吃紅薯皮了。事后，我們問他說：“您老人家都這么大年紀(jì)了，而那些紅薯皮好苦啊！你怎么還吃得下去呢？”
老和尚嘆了一口氣，對我們說：“這是糧食啊！只可以吃，不可以糟塌呀。”
他老人家是很節(jié)儉惜福的。他睡的草席破了，要我們幫他用布補(bǔ)好。不久后，在同一個地方又破了，實在補(bǔ)無可補(bǔ)。我們就對他說想把草席拿到常住去換一張新的。那時，一張草席只不過是兩塊人民幣左右，不料他老人家聽后，便大聲地罵：“好大的福氣啊！要享受常住上一張新席子。”我們都不敢作聲了。
無論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補(bǔ)了又補(bǔ)的長衫。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件單褂子而已。
老和尚時常開示我們：“修慧必須明理，修福莫如惜福?！币约赫湎钌系囊磺懈５乱蚓?。
弘一大師
弘一大師是佛教界律宗的一代宗師，他一輩子不蓄常物，一個藤條箱拎了幾十年，一件衣服穿了又補(bǔ)，補(bǔ)了又穿。除了小衫褲和羅漢草鞋一類東西，須五六年一換之外，他的一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。
常有人給弘一大師送好的衣服或珍貴物品，他大半都轉(zhuǎn)送別人。他說，“因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的?！彼f，“我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。”
悟公上人
悟公上人以前是不住帶衛(wèi)生間的房間的，最主要的原因就是舍不得用水。一張餐巾紙，上人從不用一次就丟掉，用了，折一面，放進(jìn)口袋，下次接著用。一張紙巾就折來折去，反復(fù)使用。
別人用過的一次性杯子，上人舍不得扔，幾個疊在一起，以作他用；廢棄的礦泉水瓶，用剪刀剪一剪，變成器皿，又接著使用。在上人眼里，所謂“一次性”，只是人的觀念而已，也可以用兩次、三次。
一位大善知識對身邊的弟子說，成佛是需要很多福報的，我多節(jié)約一些福報，就可以早一點成佛。反過來說，不惜福就是在浪費成佛的機(jī)會。實際上，成佛道，做菩薩，甚至獲得世間的財富、人緣、事業(yè)等等，都需要惜福。
《禪林寶訓(xùn)》中說，“節(jié)儉放下，乃修身之基，入道之要?！卑盐镔|(zhì)的累贅去掉，才能給精神世界騰出空間。
在我們的生命里，真正需要的東西并不多，但我們的貪心總是想得到更多?！斗鹫f八大人覺經(jīng)》里，第二覺知就是：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
遠(yuǎn)離虛飾，生命的質(zhì)感就會提高。作為一個修行者，如果在這個世間占用太多，最后這太多的東西又會變成求生凈土的障礙。所以佛弟子修行，怎么在物質(zhì)層面做到節(jié)制，讓精神層面得以開發(fā)，不斷壯大，最后超越生老病死，這是我們要去好好消化的。
只有突破了外在物質(zhì)的關(guān)系，才能直視生命的主題，去尋找自己的佛性。所以要給生活做減法，克制貪欲，珍惜當(dāng)下，然后慢慢地，超越物質(zhì)的束縛，堅定自己的精神追求，最終“體解大道，發(fā)無上心”。