來(lái)源：原佛 2024年12月18日
我認(rèn)為如果要感激別人為你工作，為你忙碌，并不是表面上寒暄虛應(yīng)，物質(zhì)往來(lái)，而是從內(nèi)心付出真誠(chéng)的體貼、關(guān)懷，為他解決問題，給予種種尊重、方便，彼此的善緣才能維持長(zhǎng)久?！盀槭裁创蠹叶枷矚g為你做事呢？”有人如是問我。
我們要做義工的義工
我想這是因?yàn)槲覐牟桓吒咴谏?，發(fā)號(hào)施令，總是先做“義工的義工”，所以我的義工就很多了。
傳統(tǒng)觀念里，人有士、農(nóng)、工、商等群類的區(qū)分，隨著時(shí)代的變遷，近來(lái)“上班族”“龐克族”“原宿族”“無(wú)殼蝸牛族”“頂客族”等名詞紛紛出籠。自古以來(lái)，有一類族群貢獻(xiàn)良多，卻往往被人忽略，那就是“義工”?！傲x工”以服務(wù)人群、造福社會(huì)為目的，因此雖然沒有領(lǐng)薪，但所從事的工作卻是無(wú)價(jià)的；雖然默默耕耘，但所得到的喜悅卻是無(wú)窮的。他們無(wú)所為而為，讓人生起無(wú)限的敬意，所以我先“做義工的義工”，為他們服務(wù)。
備妥工具 服務(wù)關(guān)懷義工
過(guò)去我每次要麻煩義工寫標(biāo)語(yǔ)、寫傳單時(shí)，總是事先將筆紙找妥，并且安置座位；如果請(qǐng)信徒來(lái)澆花植草，我也都把水桶、水管準(zhǔn)備齊全，還要告訴來(lái)者水龍頭、工具箱在哪里。到了用餐時(shí)間，我熱心招待他們吃飯，不斷為他們準(zhǔn)備茶水、點(diǎn)心；到了回家時(shí)，也不忘慰問辛苦，贊美他們的成績(jī)，甚至一路送到門口，看著他們身影遠(yuǎn)去，我才放心。
四十多年前，我在宜蘭開辦慈愛幼兒園時(shí)，請(qǐng)楊錫銘先生擔(dān)任美工，事先我就準(zhǔn)備好彩筆、顏料，在他進(jìn)行畫圖時(shí)，不時(shí)為他沏茶、煮面。他為幼兒們做義工，我就為他做義工，如同仆役般守候在旁，視其所需，隨時(shí)為他服務(wù)。楊居士那時(shí)是一個(gè)軍中的中級(jí)校官，不久之后自動(dòng)皈依在三寶座下。
當(dāng)時(shí)，另外一位朱家駿先生負(fù)責(zé)編輯救國(guó)團(tuán)的《幼獅》雜志，版面設(shè)計(jì)新穎，標(biāo)題引人入勝，突破陳年窠臼，在當(dāng)年臺(tái)灣的雜志界無(wú)出其右者。在此之前，他為我助編《覺世》旬刊和《今日佛教》雜志。記得每次他一來(lái)，糨糊剪刀、文具稿紙?jiān)缫岩粦?yīng)俱全，井井有條地?cái)R在書桌旁邊，甚至晚上睡覺，連枕頭、被單也都是新洗新燙，干凈整齊地疊在床鋪上面。本來(lái)我是師父，但當(dāng)他開始工作時(shí)，我好像侍者一樣，側(cè)立左右，聽從吩咐，半夜時(shí)分，寒氣逼人，我就泡熱牛奶，準(zhǔn)備點(diǎn)心，為他暖胃療饑。他一面為我工作，一面編發(fā)《幼獅》，聲名因此大噪。在他的引薦之下，后來(lái)我得以和當(dāng)時(shí)文化界的名筆如郭嗣汾、林海音、何凡、痖弦、梅新、公孫嬿等人結(jié)識(shí)，可惜他英年早逝，否則以他出眾的才華，一定可以為教界貢獻(xiàn)更多。
講習(xí)會(huì)議 提升義工層次
我雖然沒有歷代高僧的深厚夙慧，但是在奉獻(xiàn)工作中，我領(lǐng)悟到許多待人處世的方法原則，發(fā)愿將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)傳授給發(fā)心服務(wù)的人。所以過(guò)去我在佛學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)時(shí)，總是在每次出坡前集合學(xué)生，為他們講解這次勞動(dòng)的意義以及工作的內(nèi)容、做事的訣竅等，讓他們在工作當(dāng)中，體會(huì)到更多的佛法，達(dá)到解行并重的學(xué)習(xí)效果。后來(lái)，我在佛光山舉辦活動(dòng)時(shí)，也都在事前、事后召開講習(xí)會(huì)議，讓參與的人不僅能懷抱法喜在佛門服務(wù)，成就他們廣泛學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提升“義工”的層次。
這些善因善緣，使得許多信徒，甚至平常在家里，茶來(lái)伸手，飯來(lái)張口，被人服侍得無(wú)微不至的董事長(zhǎng)、闊夫人們，聽到佛光山舉辦活動(dòng)，便千里迢迢專程趕來(lái)當(dāng)“義工”，而且心甘情愿自掏腰包，坐上十幾小時(shí)的飛機(jī)，到西來(lái)寺幫忙寺務(wù)，有的還穿著圍裙，卷起袖子，在齋堂里行堂端茶，在廚房里洗碗揀菜。那種發(fā)心，那份認(rèn)真，比起梁武帝以九五之尊，三進(jìn)同泰寺，舍身為奴，以及漢宣帝在未登基前，以太子之貴，入寺做役，可說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及?？梢?，工作無(wú)分貴賤，只要做者有心，一樣能得到歡喜自在；事務(wù)無(wú)分難易，只要教者有意，自能集合群力，將微不足道的事情做得有聲有色，將程序繁復(fù)的活動(dòng)辦得轟轟烈烈。
釋迦牟尼佛色身雖已入滅，但法身常住靈山，以諸神通力化導(dǎo)眾生，是娑婆世界里的“義工”；觀世音菩薩尋聲救苦，是茫茫苦海中的“義工”；地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”，是熱惱煉獄里的“義工”；阿彌陀佛以七寶蓮池、八功德水、道路平坦、樹木羅列莊嚴(yán)極樂凈土，可以說(shuō)是凈土世界的“環(huán)保義工”。由于諸佛菩薩常住世間，精進(jìn)不懈地做諸佛事，黑暗的世界才有了光明，我們凡夫俗子福薄德淺，在承受庇蔭之余，豈能茍且偷安，貪逸惡勞？所以我一直覺得，佛門“義工”除了替三寶服務(wù)，更應(yīng)該效法諸佛菩薩度眾不倦的精神，在世間為廣大的有情布施歡喜，先做好義工的義工。
真誠(chéng)體貼 維持善緣長(zhǎng)久
我不但衡量各人的能力、背景，給予不同的工作，更不時(shí)噓寒問暖，關(guān)心他們的身體狀況是否勝任，考慮他們的衣食是否充足，就如同軍隊(duì)中說(shuō)：“帶兵要帶心。”所謂帶心就是最好做他的義工。我認(rèn)為，如果要感激別人為你工作，為你忙碌，并不是表面上寒暄虛應(yīng)，物質(zhì)往來(lái)，而是從內(nèi)心付出真誠(chéng)的體貼、關(guān)懷，為他解決問題，給予種種尊重、方便，彼此的善緣才能維持長(zhǎng)久。
許多人說(shuō)我聰明圓融，說(shuō)我通曉人情世故，知道輕重緩急。其實(shí)我生來(lái)笨拙，一無(wú)是處，如果勉強(qiáng)找出自己有哪點(diǎn)長(zhǎng)處，就是我從小喜歡做“義工”了?；叵胪陼r(shí)，父母幾個(gè)兒女當(dāng)中，我最樂意料理家務(wù)；同齡的孩子里，我最能與人為善。從工作中，我不但獲得許多珍貴的友誼，更學(xué)到基本的做事程序。少年出家以后，我發(fā)心作務(wù)，香燈、司水、典座、行堂樣樣做過(guò)。在行堂時(shí)，我揣摩如何快速地為大眾做最好的服務(wù)；司鐘時(shí)，我設(shè)想如何敲出好聽的鐘聲，讓冥陽(yáng)兩界有情皆能得到法喜；典座時(shí)，我體會(huì)如何運(yùn)用有限的配料煮出大家都喜愛的菜肴；編寫刊物時(shí)，我費(fèi)盡心思撰寫有益人心的文章。十九歲那年就讀于焦山佛學(xué)院時(shí)，我曾經(jīng)建議學(xué)院展覽佛教文物，從構(gòu)思到宣傳，我都一絲不茍地計(jì)劃籌備，展出時(shí)，果然功不唐捐，吸引了百萬(wàn)人潮參觀。展覽完畢，收拾善后時(shí)，回想整個(gè)過(guò)程，深深體悟到發(fā)心工作的最大報(bào)酬就是學(xué)習(xí)到智慧與靈巧，感受到當(dāng)“義工”所得到的代價(jià)——結(jié)緣和歡喜，無(wú)與倫比。
——摘自星云大師《往事百語(yǔ)》
劉瑾 攝
來(lái)源：佛光祖庭大覺寺