來源：祖道影 2025年02月26日
來源：《虛云老和尚開示錄》
看話頭先要發(fā)疑情。疑情是看話頭的拐杖。
古代祖師直指人心，見性成佛，如達(dá)摩祖師的安心，六祖的唯論見性，只要直下承當(dāng)便了，用不著看話頭。到后來的祖師，見人心不古，不能死心塌地、多弄機詐，每每數(shù)他人珍寶，作自己家珍，便不得不各立門庭，各出手眼，才令學(xué)人看話頭。
話頭很多，如“萬法歸一、一歸何處？”“父母未生前，如何是我本來面目？”等等，但以“念佛是誰”為最普通。 什么叫話頭？話就是說話，頭就是說話之前，如念“阿彌陀佛”是句話，未念之前，就是話頭。所謂話頭，即是一念未生之際，一念才生，已成話尾。這一念未生之際，叫做不生；不掉舉，不昏沉，不著靜，不落空，叫做不滅。時時刻刻，單單的的，一念回光返照。這“不生不滅”，就叫做看話頭，或照顧話頭。 看話頭先要發(fā)疑情。疑情是看話頭的拐杖。何謂疑情？如問念佛的是誰，人人都知道是自己念，但是用口念呢？還是用心念呢？如果用口念，睡著了還有口，為什么不會念？如果用心念，心又是個什么樣子？卻沒處捉摸。因此不明白，便在“誰”上發(fā)起輕微的疑念，，但不要粗，愈細(xì)愈好，隨時隨地，單單照顧定這個疑念，像流水般不斷地看去，不生二念。若疑念在，不要動著他；疑念不在，再輕微提起。初用心時必定靜中比動中較易得力些，但切不可生分別心，不要管他得力不得力，不要管他動中或靜中，你一心一意的用你的功好了。
“念佛是誰”四字，最著重在個“誰”字，其余三字不過言其大者而已，如穿衣吃飯的是誰？屙屎放尿的是誰？打無明的是誰？能知能覺的是誰？不論行住坐臥，“誰”字一舉，便最容易發(fā)疑念，不待反復(fù)思理卜度作意才有。故誰字話頭，實在是參禪妙法。但不是將“誰”字或“念佛是誰”四字作佛號念，也不是思量卜度去找念佛的是誰，叫做疑情。有等將“念佛是誰”四字，念不?？?，不如念句阿彌陀佛功德更大；有等胡思亂想，東尋西找叫做疑情，那知愈想妄想愈多，等于欲升反墜，不可不知。 初心人所發(fā)的疑念很粗，忽斷忽續(xù)，忽熟忽生，算不得疑情，僅可叫做想；漸漸狂心收攏了，念頭也有點把得住了，才叫做參；再漸漸功夫純熟，不疑而自疑，出不覺得坐在什么處所，也不知道有身心世界，單單疑念現(xiàn)前，不間不斷，這才叫做疑情。實際說起來，初時哪算得用功，僅僅是打妄；到這時真疑情前，才是真正用功的時候。這時候是一個大關(guān)隘，很容易跑入岐途。
（一）這時清清凈凈無限輕安，若稍失覺照，便陷入輕昏狀態(tài)。若有個明眼人在旁，一眼便會看出他正在這個境界，一香板打下去，馬上滿天云霧散，很多人會因此悟道的。
（二）這個清清凈凈、空空洞洞的境界，若疑情沒有了，便是無記，坐枯木巖，或叫“冷水泡石頭”，到這時就要提，提即覺照（覺即不迷，即是慧；照即不亂，即是定），單單的這一念，湛然寂照，如如不動，靈靈不昧，了了常知，如冷火抽煙，一線綿延不斷。用功到這地步，要具金剛眼，不再提，提就是頭上安頭。
昔有僧問趙州老人道：“一物不將來時如何？”州曰：“放下來?！鄙唬骸耙晃锊粚?，放下個什么？”州曰：“放不下，挑起去?！边@是說的這個時節(jié)。此中風(fēng)光，如人飲水，冷暖自知，不是言說所能表達(dá)的。到這地步的人，自然明白；未到這地步的人，說也沒用。所謂“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩?！?/strong>
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