來源：老和尚的法語 2025年02月19日?

時(shí)疫流行，妻子罹病，當(dāng)令彼等，各各志誠念南無觀世音菩薩。汝若會(huì)念大悲咒，當(dāng)加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于醫(yī)療也。

? ? ? ? ? ? —–續(xù)編卷上復(fù)吳滄洲居士書三（民國二十年）

大悲咒，若懇切至誠念之，即有不測(cè)之感應(yīng)。但學(xué)密宗者，多多不注重于念佛求生西方，或恐為彼奪其現(xiàn)生往生之志，以期現(xiàn)身成佛耳。現(xiàn)身成佛，談何容易。若認(rèn)做決定實(shí)能，則恐佛尚未成，魔已先成。以凡濫圣，躁妄虛夸之流，多多犯此種病，不可不知。閉關(guān)修行雖好，在家固宜隨緣隨分，自行化他，為最合機(jī)，何必以閉關(guān)為事也。若有家累，強(qiáng)欲閉關(guān)，反為障礙。所言預(yù)錫珍秘，不知凈土法門，絕無所秘。若有口傳心授之秘，（竭誠盡敬，為學(xué)佛之無上秘法，當(dāng)為一切人說之。不致力于此法，即是捨本逐末。）便是魔外，不是佛子矣。密宗，則有秘傳，然不若凈土之為直捷穩(wěn)當(dāng)也。汝勿以現(xiàn)身成佛等大話自期，則必能仗佛慈力，帶業(yè)往生。若欲現(xiàn)身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，則兩頭成空，為可慮也。

? ? ? ? ? —–續(xù)編卷上復(fù)朱南圃居士書（民國二十年）

光今老矣，且以閉關(guān)作躲煩計(jì)。至朝暮功課，依叢林全堂功課外，每晚加念大悲咒，五十，或二十五遍。此外有空則念佛，不記數(shù)，以記數(shù)費(fèi)力故。

? ? ? ? ? —-續(xù)編卷上復(fù)游有維居士書（民國二十六年）

　　今為慎修，與令愛有貞，各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少則誦五十遍，多則七十五遍。系大餅干桶貯之，一桶約十余斤，約計(jì)誦持大悲咒有六七千遍。此一包灰，可作二三百次沖服。初沖時(shí)，當(dāng)取二十分之一，放于大碗中，用開水沖之，攪攪，候灰質(zhì)沉下，將水灌于壺中，瓶中，日三服之。宜吃素，常念南無觀世音圣號(hào)，必有神效。病大好后，當(dāng)少?zèng)_，不必照前取二十分之一也。若不信，不志誠，則無效。富貴人多病，一則一事不肯操作，血脈便不周流。二則多食血肉諸品，若遇一有毒者，則其禍不小，或致殞命。即無毒之物，由殺時(shí)恨心所結(jié)，故帶毒性。雖不能即時(shí)藥殺人，然其毒積久，必發(fā)而為瘡為病。張沈氏，肯令慎修戒殺吃素，其痰病當(dāng)可即愈矣。所余之灰，當(dāng)供于佛龕之下一邊，或掛于高潔之處，以待不時(shí)之需，及隨便救濟(jì)危險(xiǎn)之癥，不可褻瀆。所沖過之灰質(zhì)，宜加水潑于屋上，以示敬重。此即干大悲水，可以寄遠(yuǎn)方，可以留歲月。當(dāng)?shù)胤菢O危險(xiǎn)之癥，不肯與也。
? ? ? ? ?—續(xù)編卷上復(fù)江易園居士書四（民國二十五年）

念佛之外，兼念觀音圣號(hào)，以期息戰(zhàn)免難。必須如救頭燃之誠，方有感格。縱國運(yùn)不能即轉(zhuǎn)，而自己決可蒙三寶加被，履險(xiǎn)如夷也。所開書外，加文鈔，息災(zāi)會(huì)開示，真安筆記。勸念觀音文，張公館想早寄到。今附數(shù)張，祈為知交說之。蘇州雖屢被炸，有勸光他徙者，光以死生有命，與其路上受驚嚇，何如安住不動(dòng)，受炸而死之安樂乎，以故概以此辭。日唯念佛，念觀音，念大悲咒，以為護(hù)國護(hù)民護(hù)己之據(jù)。如定業(yè)難逃，炸死，隨即往生，亦所愿也。唯厭聞他徙之說，以其是苦上加苦也。
? ? ? ? ? —-續(xù)編卷上復(fù)鄭棐諶居士書（民國二十六年）

（其四）令友之女病已愈，亦其祖母之誠心所感。凡服大悲咒水，至誠者則必靈，不誠則難見效。
????????? ? ? ??—續(xù)編卷上復(fù)劉惠民居士書五

滬戰(zhàn)雖烈，光了無所畏。不但貴地不肯去，即靈巖山亦不肯去。今住于飛機(jī)長來之地，日誦大悲咒，念佛念觀音。尚不敢住而逃之遠(yuǎn)方，豈不令人見誚。若光只孤孑一人，去住均無關(guān)系，況尚有弘化社事。光雖非寺之住持，然諸事皆以我為主。主人去，他人或亦各去，則其事便成廢弛。于流通益世益人之經(jīng)書事，大有關(guān)系。若大劫臨頭，大家同歸于盡，光與之同死，亦分所應(yīng)爾也。（廿六年八月初四）

? ? ? ? ? ? ? ? —三編卷二復(fù)邊無居士書一

手書備悉。孫君之病，令念南無觀世音菩薩。向太平寺德森法師討大悲米沖服，果至誠，必可即愈。吳澤南之母將終，往太平寺請(qǐng)僧助念，德師贈(zèng)大悲米。至家則舌僵不能說話，急沖水向舌點(diǎn)之，則會(huì)說話。隨眾念佛，臨去大聲念三聲，遂逝。此米乃以大悲咒加持上萬遍者。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—三編卷二復(fù)邵慧圓居士書五

　　前年避難到靈巖，當(dāng)家言大悲水還要持。光謂現(xiàn)無瓶可買，且買瓶費(fèi)，當(dāng)以米代之。香灰，則前在報(bào)國亦備，以遠(yuǎn)道水不能寄，灰則一切無礙。若當(dāng)?shù)貏t不用灰。無錫秦效魯三種病，醫(yī)不好，以大悲水吃擦得好，遂歸依。治瘧疾方，并無秘訣，凡識(shí)字人均可依方而寫。無錫一當(dāng)兵的壞人，曾在袁總統(tǒng)下當(dāng)親兵，遂習(xí)成壞性。吃喝賭冶游全來，煙癮甚大。將及餓飯，眼已看不見，年已五十七八。其兄死，秦效魯去吊，見其苦況，極力勸誡。其煙酒肉，即日盡斷。日常念佛，眼遂好。居然成一善人，提倡念佛。鄉(xiāng)人不敢與往還。后瘧疾大發(fā)，彼一一為治，通好，從此鄉(xiāng)人皆相依從。四月間曾帶十余人來皈依，居然一老修行居士。此人姓華，名貫千，已六十四五矣。

? ? ? ? ? ? ? ? ? —三編卷二復(fù)張覺明女居士書八

　　大悲咒等，彼此稍有不同，不妨照本讀之。以咒系梵語，人莫能知。但志心念，則有大益。不須在字體上講究也。湖南所流通之本，亦未見，不能指其是非。但志誠持誦，自獲不思議功德。萬不可以或有差錯(cuò)而懷疑，則必能得其利益矣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? —三編卷三復(fù)馬宗道居士書一

　　大悲咒，但依現(xiàn)時(shí)所教之師念，即有無邊利益。固宜日日常念，何須十齋。又吃肉一法，其害無窮。汝夫婦既發(fā)心生上品，何不常時(shí)吃素，而只十齋耶。不獨(dú)自己吃素，尚宜令家人兒女通吃素。細(xì)看文鈔，自知（南潯放生池疏發(fā)揮頗詳）食肉之過，不食肉之利。此固宜努力，不得狃于習(xí)俗，且以十齋了之也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —三編卷三復(fù)李吉人居士書

　　大悲米，單寄頗費(fèi)事。今為寄大悲香灰二包，比米更好檢拾。其利益亦與米同，而久不會(huì)壞。若遇醫(yī)不能治之病，取二分灰，放大碗中，用開水沖之。攪攪，候灰質(zhì)沉下，將清水倒于一器中。作十次服。每日服三四次。好則不須再服。未好則再?zèng)_。其灰包，當(dāng)供于佛龕下一邊。或掛于高潔之處，不可褻瀆。此系加持萬多遍大悲咒之香灰。凡危險(xiǎn)病，即不好，亦當(dāng)見輕而死。沖過之灰質(zhì)，加水澆樹，或潑屋上。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —-三編卷三復(fù)凈善居士書三

　　大悲咒之像，何以知其為偽。以咒之義理無量，何可以一像為準(zhǔn)。此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說。何得將釋迦佛弟子阿難亦說之。又何得將釋迦佛去世后之馬鳴龍樹亦說之。四明法智大師大悲懺儀，人不理會(huì)，每每以像為事。足見后世之僧，多屬不明教理也。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—三編卷一復(fù)應(yīng)脫大師書二

　　現(xiàn)在無論何人，均當(dāng)專修凈業(yè)，一心念佛，求生西方。近以戰(zhàn)事劇烈，當(dāng)多念觀世音菩薩。今附普勸念觀音文一張，祈與一切人說之。光老矣，目力精神均不給，兼以日念佛念觀音及大悲咒，為祝國祝民薦亡等，故無暇多說。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—三編卷一復(fù)熊赫居士書

　　現(xiàn)今戰(zhàn)事如此激烈，全國人民均難安心，日間唯持大悲咒，稱觀音名，以求三寶加被息戰(zhàn)而已。（此指廿一年之滬戰(zhàn)而言??編者注）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—-三編卷一復(fù)胡宅梵居士書一

　　大悲咒，摩摩下之所加，不必用，用則反成隔礙。古德持誦通不加，雖經(jīng)中有之，非屬咒文，固無不可不用之典。啰多讀作拉音

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —三編卷四復(fù)卓智立居士書七

　　今為汝寄大悲香灰一包，以書夾之。此灰用大悲咒加持四千多遍，果能志誠念南無觀世音菩薩，定可不日痊愈。此一包灰，可沖五六十回。如嫌煩，可取六分之一，放大碗中，用開水沖之，攪攪，候灰質(zhì)沉下，將清水倒在壺中，或瓶罐中，日三四服。必須吃素，日常念觀音圣號(hào)。若大見效，下次止沖。以留水不如留灰。病好后，所余之灰，掛于高潔之處，或供佛龕下旁邊，不可褻瀆。若有危險(xiǎn)病癥，沖而服之，必可起死回生。即世壽已盡，服之亦有利益。沖過之灰質(zhì)，當(dāng)加水潑于房上，或倒于井中，不可倒于污穢之處。此比大悲水功效大。以大悲水或加持?jǐn)?shù)十遍或數(shù)百遍，即被人要去，無有經(jīng)三四月之久者。此灰為備遠(yuǎn)路不能寄水者之預(yù)備。（乙亥九月初十日）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—三編卷一復(fù)陸培谷居士書