來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 2025年02月16日

聞具足，就是聽(tīng)聞?wù)?。就是以你們那種好樂(lè)心親近善知識(shí)，聽(tīng)聞?wù)ā?/p>

這個(gè)聽(tīng)聞?wù)銈儾灰獟裾f(shuō)，一定指定某個(gè)人給我講我才接受，其他人給我講我不接受，這個(gè)是你們自筑圍墻，把自己圍墻給建起來(lái)，這種本身就是一種恭高我慢的表現(xiàn)。你覺(jué)得那個(gè)人講得不行，說(shuō)明你比他還更好，你才覺(jué)得他不怎么樣嘍。

善財(cái)童子五十三參，他到處去參學(xué)，乃至哪個(gè)師父有一技之長(zhǎng)，我都應(yīng)該參學(xué)。出家?guī)煾敢埠茫诩揖邮恳埠?，每一個(gè)人的修學(xué)過(guò)程都有他的心得，都有他的長(zhǎng)處。我們?cè)谀硞€(gè)地方的理解和修學(xué)過(guò)程，未必有這樣的一個(gè)知見(jiàn)、觀念。我們從他那里學(xué)來(lái)一句一字都是增長(zhǎng)我們的知識(shí)，對(duì)我們的修學(xué)都有幫助，我們有這樣的缺點(diǎn)，正好這個(gè)師父指出來(lái)了，他一句話(huà)或許受用終生。你不要去揀擇一定要哪個(gè)人，這樣你聽(tīng)聞佛法的機(jī)會(huì)就失去了，你要多聽(tīng)，什么師父講我們都聽(tīng)，這樣就好?！?/p>

皈依三寶的人也是這樣，也不要揀擇什么人，你皈依三寶就好了嘛，不要揀擇哪個(gè)師父給我皈依我才接受，那個(gè)師父給我皈依不接受。那意思說(shuō)那個(gè)師父比較有修行，將來(lái)這個(gè)師父往生佛土能把你拉上去，那么好拉的嗎？如果那么好拉，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，早就把我們拉去了。　　

修行要自己去修，師父引進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。你通過(guò)那個(gè)師父給你皈依，證明你是三寶的弟子就了事了，你也不要一定找那個(gè)師父做你的干爹，做你的干媽?zhuān)@樣你就很累，就有一種眷屬感?！　?/p>

那個(gè)師父我拜他啦，就打聽(tīng)那個(gè)師父的生日什么時(shí)間，然后我拼命給他過(guò)生日，送東西啊，辦祝壽啦，這是我們世俗人的情見(jiàn)。我們要以法相見(jiàn)，不能以情相牽。修學(xué)佛法要斷世間的情愛(ài)，了解吧？這個(gè)世間有種種情長(zhǎng)——兒女情長(zhǎng)，我們一輪回生死，就是有情有愛(ài)，就不能出輪回?！　?/p>

我們要慢慢去斷戀情愛(ài)，跟師父這種關(guān)系本身是建立在法義上，這師父有告訴我們佛法，給我們法身慧命帶來(lái)利益，所以我要親近他，這樣而已。不是說(shuō)那個(gè)師父對(duì)我很好，經(jīng)常送我東西、泡茶喝，然后我才要親近他；那個(gè)師父冷冰冰的，所以我就不親近他。如果冷冰冰的能夠告訴你佛法，你應(yīng)該親近。

所以說(shuō)與師父應(yīng)該建立在法義上這么一種關(guān)系，也就是一切出家人都是我們的師父，應(yīng)該這樣觀念才對(duì)。不要認(rèn)準(zhǔn)哪一個(gè)是我?guī)煾?，其他不是我?guī)煾浮！?/p>

你是皈依僧，所謂僧就是所有一切出家眾，剃光頭的都是你的師父，它本意是這樣，佛陀告訴我們道理是這樣。我們學(xué)佛，一切佛為師，一切法為師，但是其他的十方諸佛已經(jīng)入滅，唯有釋迦牟尼佛來(lái)這個(gè)世間成道，由他說(shuō)法告訴我們，所以有本師釋迦牟尼佛他說(shuō)的法，我們現(xiàn)在是學(xué)釋迦牟尼佛的法。那個(gè)師父給你皈依叫本師，證明人。

如果說(shuō)你偶爾對(duì)他有一點(diǎn)恭敬、偏重一點(diǎn)，那也不是有多大的罪過(guò)，理應(yīng)對(duì)一切出家人都一樣對(duì)待。那是因?yàn)槟莻€(gè)師父引導(dǎo)你成為三寶的弟子，你有所感恩、報(bào)答，那也沒(méi)關(guān)系，是這樣子。應(yīng)該對(duì)一切出家人都有這么一種恭敬心?！　?/p>

我們要聽(tīng)聞?wù)ǎH近善知識(shí)。所謂聽(tīng)聞?wù)?，你要?jīng)常多聽(tīng)，聽(tīng)完了以后要去比較，不能像前面講了那樣自筑圍墻，我聽(tīng)這一個(gè)人的，其他我就不聽(tīng)了?！　?/p>

佛法里面沒(méi)有講聽(tīng)聞?wù)ㄖ荒苈?tīng)一個(gè)人的，沒(méi)有這樣說(shuō)。為什么華嚴(yán)里面有善財(cái)童子五十三參呢？他就告訴我們要多學(xué)、廣學(xué)、多聽(tīng)這個(gè)道理。只聽(tīng)一個(gè)人的，知見(jiàn)、見(jiàn)解是非常有限的，除非他是佛、大菩薩，他的見(jiàn)解才能夠圓滿(mǎn)。否則的話(huà)，你就跟他一個(gè)人學(xué)，學(xué)著學(xué)著你就學(xué)偏了，知見(jiàn)就錯(cuò)了，搞不好就會(huì)變成這樣子。那有人說(shuō)不能多聽(tīng)，其他一聽(tīng)那就變成雜了、亂了，經(jīng)里面也沒(méi)這樣講。　　

專(zhuān)修凈土的人，《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》里面都說(shuō)要讀誦大乘。讀誦大乘也沒(méi)有專(zhuān)指的是《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》啊，這一切經(jīng)典都應(yīng)該去讀誦，乃至下下品往生的人，臨終能夠聽(tīng)到大乘經(jīng)典的名稱(chēng)，他都能夠得解脫?！　?/p>

所以說(shuō)推動(dòng)大乘佛法，這里面經(jīng)的重要性，不能執(zhí)著只是一經(jīng)一論，或者一個(gè)師父的一種觀念，要多聽(tīng)聞?wù)?、學(xué)習(xí)教理、看經(jīng)典，然后你慢慢就懂得佛法當(dāng)中的所謂是非。不是說(shuō)我們?nèi)宋沂欠牵l(shuí)講的正確，誰(shuí)講的不正確，你進(jìn)行比較，經(jīng)典里面有沒(méi)有這樣說(shuō)。你了解了，你的知見(jiàn)就圓滿(mǎn)了，然后這樣來(lái)取其長(zhǎng)去其短，修學(xué)上就圓滿(mǎn)。要聽(tīng)聞?wù)?，聞具足?/p>

慧具足。要有智慧，不能修得越來(lái)越傻。佛教徒常常會(huì)這樣子，修修修得變成怪模怪樣，走路跟人家也不同，那就很慘，就變成怪異了。要有智慧，智慧則解脫，大乘里面講的“信為能入，智為能度”，佛法全是智信，而不是迷信。要有智慧才能夠得度生死。

六度當(dāng)中講說(shuō)五度為盲，般若為導(dǎo)，以般若的智慧引導(dǎo)我們到彼岸。修學(xué)要有智慧，所謂智慧你要長(zhǎng)智慧眼，你要去分辨佛法當(dāng)中什么是正確，什么是不正確的，這樣一種抉擇修學(xué)?！?/p>

學(xué)習(xí)佛法盡量不要搞得很怪異，佛法是以人為本，就是在生活當(dāng)中體會(huì)佛法，以佛法去檢驗(yàn)生活這樣一個(gè)過(guò)程。你慢慢修的話(huà)，也不能講眼睛都不能睜開(kāi)，越修越傻，不能那樣?！?/p>

整天說(shuō)菩薩給我講話(huà)，佛來(lái)指點(diǎn)我啦，這都是一種怪異，不能這樣，要正常一點(diǎn)。也不要指望菩薩來(lái)。有些人說(shuō)看見(jiàn)菩薩，有時(shí)候沒(méi)看見(jiàn)的人也說(shuō)看見(jiàn)，這樣不好，你沒(méi)看見(jiàn)就沒(méi)看見(jiàn)?！?/p>

我出家這么久，二十多年了，我連鬼都沒(méi)見(jiàn)著，我整天想看鬼什么樣都沒(méi)見(jiàn)著，但是我依然相信佛法殊勝的道理，他所講的是，我們要相信這教理。所以你不要去搞這怪模怪樣，去搞那什么卜卦，有沒(méi)有？?jī)蓚€(gè)東西這樣摔摔的。　　

那個(gè)不是原先佛教的東西，有一些人實(shí)在是沒(méi)有辦法決定了，去找菩薩去摔一下。如果兩個(gè)都趴下你也不愿意，兩個(gè)都這么翻過(guò)來(lái)也不愿意，一定要摔成這樣子，你花半天時(shí)間肯定會(huì)摔出這個(gè)的嘛。你自我安慰的，是不是這樣的？你這樣不顯得很沒(méi)智慧嗎，對(duì)不對(duì)？　　

有人到小廟去抽簽，抽一簽不好然后換一簽。他說(shuō)這一簽不好復(fù)一簽，復(fù)一簽又不好，再抽，抽個(gè)好他自己很高興，總算抽好了。那也是自我安慰，你總搖搖，它總會(huì)掉一根出來(lái)的嘛，有時(shí)候是巧合，掉重復(fù)一根，你說(shuō)菩薩很靈，掉不好，你說(shuō)菩薩不靈，不能這樣子。　　

每年都有高考，很多人就跑到廟里去許愿，去做這個(gè)事情，佛教當(dāng)中有講發(fā)愿而沒(méi)有講許愿。所謂發(fā)愿，發(fā)愿成佛，發(fā)愿度眾生，有這樣的事情。沒(méi)有說(shuō)許愿，許個(gè)愿，我滿(mǎn)愿了就去還愿?！　?/p>

所謂佛教說(shuō)還愿，你要去行，身體力行，你發(fā)菩提心了這要去做，這都不是原先佛教那種本質(zhì)的東西。所以你要有智慧去選擇，要有這個(gè)智慧具足，你修學(xué)當(dāng)中就能夠以無(wú)我而修，你就不會(huì)怪異標(biāo)榜你是佛，是菩薩；也不會(huì)給別人貼封，那個(gè)是什么再來(lái)。　　

常常有些人說(shuō)某大德是大勢(shì)至菩薩再來(lái)，我說(shuō)那你是阿彌陀佛再來(lái)嘍？你不是阿彌陀佛再來(lái)，你怎么知道他是大勢(shì)至菩薩再來(lái)呢？你境界肯定比他高，你才會(huì)知道他是菩薩再來(lái)。我說(shuō)我凡夫肉眼，我看不出來(lái)他是什么再來(lái)。再來(lái)肯定是再來(lái)，是不是這樣？我們過(guò)去世不知道做什么，現(xiàn)在來(lái)了嘛。那我們不知道他什么再來(lái)，你怎么可以給他貼封是什么再來(lái)，這樣無(wú)形當(dāng)中就有一種我執(zhí)我相修行。