來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年03月09日
我們大家來到寺院，主要的思想和精力都是放在對智慧的解讀和消化上。至于物質(zhì)方面，菜多一點，少一點，大家一樣過。
但是，我們從來沒有奢求過所有人都是這樣的價值觀念。
我們弘揚佛法是屬于一種“不知花落誰家”的感覺。法說了以后，誰在聽，誰在思考，都是由個人的因緣而定。
而這種思考的過程，我們姑且說它是分泌“智慧激素”的過程。
“無我相，無人相，無眾生相”，這就是一種智慧狀態(tài)。所以國家的領(lǐng)導人都說“我將無我，不負人民”。
只有處在無我的高智慧狀態(tài)里，才能更好地為人民服務，更好地與世界相處。這是生命一個很重要的知識。
為什么佛教說初一、十五要修行？因為宇宙的引力場和人體的生理是相關(guān)聯(lián)的。
初一、十五的時候，太陽、月亮、地球在同一條線上，人在那個時候修行，會是一個平穩(wěn)的狀態(tài)。
一個人能夠平安地活在這世界上，初一活著，十五還活著，并不容易的。初一表現(xiàn)挺好，結(jié)果卻逃不過十五，所以要保持一個常常修行的狀態(tài)，心要安定。
沒有理性的自我調(diào)節(jié)、自我安定的話，生命就是一種隨波逐流的狀態(tài)，會被天時地利所左右。我們?nèi)耸菚芡饨缬绊懙囊粋€生命體。
所以，“心外無法，滿目青山”，這八個字需要我們一輩子去消化。
佛教里說“心生則種種法生”，從量子現(xiàn)象來說，叫“波粒二象性”。
?波粒二象性圖
物質(zhì)在粒子的狀態(tài)時，是顯像，在波的狀態(tài)時，是能量。也就是說，當我們心念一動時，它就呈現(xiàn)粒子狀，當我們在無意識狀態(tài)時，它就呈現(xiàn)波狀。
“心外無法，滿目青山”
這八個字，你只要念著，
心里就會很安定。
“心外無法，滿目青山”，就是一切法，一切的正報、依報，從物理世界到精神世界的所有展現(xiàn)，都是由心而現(xiàn)的，這就叫萬法歸宗。
我們?nèi)俗畲蟮囊粋€內(nèi)耗就是迷失、迷亂。就像你的手機找不到服務區(qū)時，拼命地尋找，那時的耗電量是最大的。
人也一樣，心無所屬，沒有主心骨，沒有同心圓時，生命的耗散是極其猛烈的，我們吃的那一點飯還不夠生煩惱的。
而當一個人認識到了真理，以真理為心時，就有了生命的同心圓，這時哪怕一點點的食物都可以維持很高質(zhì)量的生命狀態(tài)，所以“心外無法”，這句話非常厲害。
那“滿目青山”又是什么意思？它是優(yōu)雅的、自在的還是恐懼的、迷亂的？
實際上滿目青山就是杜甫《望岳》的前兩句，“岱宗夫如何？齊魯青未了?！饼R魯大地上孔孟之道還存在嗎？還存在。這個“青”，代表一種真理，齊魯青未了。
所以“滿目青山”是一種堅定地處在智慧中的狀態(tài)。毫無疑慮，滿目青山。
所謂的文化自信是百分之百的自信，是內(nèi)外洞達，透視一切的一種生命的光明，是一種純陽之態(tài)。
如果說“心外無法”是正知正覺的因，“滿目青山”就是福慧圓滿的果。
這是人人都可以達成的，至少是人人都可以企及的，而且沒有人能剝奪你這個權(quán)利。
所以中華文明有了儒釋道的智慧——體量之龐大，文化之豐美，讓我們每一個人足以暢游其中，酣暢淋漓地享受生命。