“勞久發(fā)塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱。”第六意識(shí)產(chǎn)生了。前面是偏重在法執(zhí)，這個(gè)地方我執(zhí)產(chǎn)生了?！皠诰谩保紤]久了以后，產(chǎn)生一個(gè)“塵” 。這個(gè)“塵”指的是第六意識(shí)的一種執(zhí)取相。我們看到了很多的樹(shù)，樹(shù)上有很多的蘋(píng)果，就對(duì)這個(gè)相狀產(chǎn)生執(zhí)取，有執(zhí)取就產(chǎn)生很多的愛(ài)取的煩惱。

“勞久發(fā)塵”，這個(gè)塵是一種俱生的我執(zhí)的煩惱，是微細(xì)的；“自相渾濁”是一個(gè)分別起的煩惱，是粗的。“自相渾濁”是什么意思呢？“自相渾濁”這個(gè)“渾濁”是五陰身心。執(zhí)取相有兩種：一種是任運(yùn)生起的；第二個(gè)要假借名言，要去思考才會(huì)產(chǎn)生的。

“自相渾濁”是一種分別的煩惱，它不是俱生的，是我們對(duì)于五陰身心的種種的分別而捏造一個(gè)自我的相狀出來(lái)，就是分別的我執(zhí)。“勞久發(fā)塵”這個(gè)“塵”指的是俱生的我執(zhí)，是比較微細(xì)的。由這個(gè)第六意識(shí)產(chǎn)生以后，出現(xiàn)了愛(ài)取的執(zhí)著，就產(chǎn)生種種的“塵勞煩惱”。這個(gè)塵勞就是煩惱。因?yàn)樗侨疚鄣?，叫灰塵；它是躁動(dòng)的，是勞。有煩惱當(dāng)然就產(chǎn)生業(yè)力、產(chǎn)生果報(bào)、產(chǎn)生因果的循環(huán)。

我們這樣子講，你從什么地方來(lái)？這個(gè)答案有兩個(gè)：一個(gè)是“迷真起妄”。剛開(kāi)始是真如本性的一念的無(wú)明妄動(dòng)、一念的迷情妄動(dòng)，而創(chuàng)造了世界、創(chuàng)造了眾生。創(chuàng)造出來(lái)以后，這個(gè)相狀又怎么產(chǎn)生相續(xù)呢？那就是“執(zhí)妄為真”，在妄當(dāng)中又產(chǎn)生第六識(shí)的愛(ài)取。第六識(shí)的愛(ài)取，第七意識(shí)的執(zhí)著，使令產(chǎn)生很多的業(yè)力，使令這個(gè)眾生世界又能夠相續(xù)。所以相續(xù)是業(yè)力產(chǎn)生的。

剛開(kāi)始生起的第一個(gè)相狀是一念妄動(dòng)，所以，“迷真起妄”產(chǎn)生了我們生命的第一個(gè)相狀；第二個(gè)“執(zhí)妄為真”，使令這個(gè)相狀輾轉(zhuǎn)地相續(xù)下去，又產(chǎn)生了業(yè)力。當(dāng)然，這個(gè)地方的觀念是說(shuō)，我們整個(gè)身心世界其實(shí)就是我們一念心所變現(xiàn)出來(lái)的。我們以一個(gè)小故事來(lái)做說(shuō)明。這個(gè)故事講到“老和尚心中的妄想”。

清朝有一個(gè)居士叫王鼎實(shí)。這個(gè)居士從小就很聰明，悟性很高，看什么書(shū)一看就懂，而且福報(bào)也很大，生活上的受用都非常好。他十六歲的時(shí)候去參加一個(gè)考試，住在他親戚家?？纪暝嚨臅r(shí)候，他覺(jué)得身體不舒服，就不吃飯，后來(lái)病情就越轉(zhuǎn)越嚴(yán)重。他就跟他親戚說(shuō)：“你拿筆跟紙來(lái)，我要寫(xiě)遺書(shū)，寫(xiě)給我父親。”他就寫(xiě)了，說(shuō)，父親啊，我的生命即將要結(jié)束，您不要傷心，我跟您就是只有十六年的因緣。

他說(shuō)，其實(shí)我前生是鏡山寺的一個(gè)老和尚。我身為一個(gè)老和尚，出家以后修學(xué)數(shù)十年，幾乎成就大道。我做老和尚的時(shí)候，拿著念珠在外面經(jīng)行，看到兩件事情，產(chǎn)生心動(dòng)：第一個(gè)，少年登科者。年輕人考上狀元，功名成就以后，敲鑼打鼓到寺廟來(lái)還愿的時(shí)候，我“仁者心動(dòng)”，產(chǎn)生羨慕的心。這個(gè)妄想沒(méi)有對(duì)治掉。第二個(gè)，我看到大富人家坐著美好的車(chē)子，很多眷屬來(lái)山上祈福的時(shí)候，那種大富人家，我也心動(dòng)。這兩個(gè)心動(dòng)的關(guān)系，我必須為我這兩個(gè)妄想的心動(dòng)來(lái)酬償我的業(yè)力，所以我做你的兒子。他說(shuō)，他死了以后，還要投胎一次。他這一生是做功名，是掌握權(quán)力；下一生要償還下一個(gè)妄想，要做一個(gè)大富人家。

我們常說(shuō)，你從什么地方來(lái)？我們不要講那么遠(yuǎn)，說(shuō)從真如本性。這樣太遠(yuǎn)。其實(shí)我們現(xiàn)在的身心世界是從你前生的妄想而來(lái)。你現(xiàn)在的妄想（當(dāng)然我們很多妄想），其中一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的，就是你的來(lái)生?！独銍?yán)經(jīng)》一再地告訴我們：外在的世界是我們內(nèi)心的世界創(chuàng)造出來(lái)。

所以，我從什么地方來(lái)？我從我前生的其中一個(gè)妄想而來(lái)！所以?xún)敉磷谡f(shuō)，修行一定要對(duì)治煩惱。你看那個(gè)老和尚，戒定慧的善根很強(qiáng)，但是他兩個(gè)妄想沒(méi)有對(duì)治。還好，只有十六年。這個(gè)妄想打得不是很重。

所以，我們可以看得出來(lái)，“性覺(jué)必明，妄為明覺(jué)”，一念的妄動(dòng)，產(chǎn)生了世界，產(chǎn)生了眾生；眾生、世界相互的作用，產(chǎn)生了因果；然后產(chǎn)生了整個(gè)生命的循環(huán)。就是所謂的迷真起妄。這個(gè)是講到妄因。