來源：凈界法師?廣知與深見 2025年04月09日
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我們再看第三個，業(yè)果的問題。
“如是擾亂，相待生勞?！?/strong>前面的整個世界、眾生的產(chǎn)生都還是第八識，到了這一段“如是擾亂，相待生勞”，就產(chǎn)生了第七意識的作用。這個“擾亂”怎么說呢？就是，前面有依報的世界，還有正報的眾生，眾生開始看到了依報環(huán)境，他要去受用、去追求整個依報的環(huán)境，想要把它占為己有，這個時候就產(chǎn)生一個“勞”。這個勞動的意思就是一種思慮，也就是我們說的一種恒審思量，也就是第七意識的產(chǎn)生，開始去思量，什么是我的、什么不是我的。這個地方的“勞”，主要是第七意識。
“勞久發(fā)塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱?！?/strong>第六意識產(chǎn)生了。前面是偏重在法執(zhí)，這個地方我執(zhí)產(chǎn)生了?！皠诰谩保紤]久了以后，產(chǎn)生一個“塵” 。這個“塵”指的是第六意識的一種執(zhí)取相。我們看到了很多的樹，樹上有很多的蘋果，就對這個相狀產(chǎn)生執(zhí)取，有執(zhí)取就產(chǎn)生很多的愛取的煩惱。
“勞久發(fā)塵”，這個塵是一種俱生的我執(zhí)的煩惱，是微細的；“自相渾濁”是一個分別起的煩惱，是粗的?！白韵鄿啙帷笔鞘裁匆馑寄?？“自相渾濁”這個“渾濁”是五陰身心。執(zhí)取相有兩種：一種是任運生起的；第二個要假借名言，要去思考才會產(chǎn)生的。
“自相渾濁”是一種分別的煩惱，它不是俱生的，是我們對于五陰身心的種種的分別而捏造一個自我的相狀出來，就是分別的我執(zhí)?！皠诰冒l(fā)塵”這個“塵”指的是俱生的我執(zhí)，是比較微細的。由這個第六意識產(chǎn)生以后，出現(xiàn)了愛取的執(zhí)著，就產(chǎn)生種種的“塵勞煩惱”。這個塵勞就是煩惱。因為它是染污的，叫灰塵；它是躁動的，是勞。有煩惱當然就產(chǎn)生業(yè)力、產(chǎn)生果報、產(chǎn)生因果的循環(huán)。
我們這樣子講，你從什么地方來？這個答案有兩個：一個是“迷真起妄”。剛開始是真如本性的一念的無明妄動、一念的迷情妄動，而創(chuàng)造了世界、創(chuàng)造了眾生。創(chuàng)造出來以后，這個相狀又怎么產(chǎn)生相續(xù)呢？那就是“執(zhí)妄為真”，在妄當中又產(chǎn)生第六識的愛取。第六識的愛取，第七意識的執(zhí)著，使令產(chǎn)生很多的業(yè)力，使令這個眾生世界又能夠相續(xù)。所以相續(xù)是業(yè)力產(chǎn)生的。
剛開始生起的第一個相狀是一念妄動，所以，“迷真起妄”產(chǎn)生了我們生命的第一個相狀；第二個“執(zhí)妄為真”，使令這個相狀輾轉地相續(xù)下去，又產(chǎn)生了業(yè)力。當然，這個地方的觀念是說，我們整個身心世界其實就是我們一念心所變現(xiàn)出來的。我們以一個小故事來做說明。這個故事講到“老和尚心中的妄想”。
清朝有一個居士叫王鼎實。這個居士從小就很聰明，悟性很高，看什么書一看就懂，而且福報也很大，生活上的受用都非常好。他十六歲的時候去參加一個考試，住在他親戚家?？纪暝嚨臅r候，他覺得身體不舒服，就不吃飯，后來病情就越轉越嚴重。他就跟他親戚說：“你拿筆跟紙來，我要寫遺書，寫給我父親?！彼蛯懥?，說，父親啊，我的生命即將要結束，您不要傷心，我跟您就是只有十六年的因緣。
他說，其實我前生是鏡山寺的一個老和尚。我身為一個老和尚，出家以后修學數(shù)十年，幾乎成就大道。我做老和尚的時候，拿著念珠在外面經(jīng)行，看到兩件事情，產(chǎn)生心動：第一個，少年登科者。年輕人考上狀元，功名成就以后，敲鑼打鼓到寺廟來還愿的時候，我“仁者心動”，產(chǎn)生羨慕的心。這個妄想沒有對治掉。第二個，我看到大富人家坐著美好的車子，很多眷屬來山上祈福的時候，那種大富人家，我也心動。這兩個心動的關系，我必須為我這兩個妄想的心動來酬償我的業(yè)力，所以我做你的兒子。他說，他死了以后，還要投胎一次。他這一生是做功名，是掌握權力；下一生要償還下一個妄想，要做一個大富人家。
我們常說，你從什么地方來？我們不要講那么遠，說從真如本性。這樣太遠。其實我們現(xiàn)在的身心世界是從你前生的妄想而來。你現(xiàn)在的妄想（當然我們很多妄想），其中一個勢力強大的，就是你的來生。《楞嚴經(jīng)》一再地告訴我們：外在的世界是我們內心的世界創(chuàng)造出來。
所以，我從什么地方來？我從我前生的其中一個妄想而來！所以凈土宗說，修行一定要對治煩惱。你看那個老和尚，戒定慧的善根很強，但是他兩個妄想沒有對治。還好，只有十六年。這個妄想打得不是很重。
所以，我們可以看得出來，“性覺必明，妄為明覺”，一念的妄動，產(chǎn)生了世界，產(chǎn)生了眾生；眾生、世界相互的作用，產(chǎn)生了因果；然后產(chǎn)生了整個生命的循環(huán)。就是所謂的迷真起妄。這個是講到妄因。