來(lái)源：深圳弘法寺 2025年06月26日
布施可以使人遠(yuǎn)離貧窮的痛苦。世間諸多罪禍，大多由貧窮引發(fā)，因此懂得布施，便是離苦的良方。只要我們肯在福田（敬田、悲田、恩田）中勤于播種，便能歲歲年年、生生世世有所收獲。
佛陀時(shí)代舍衛(wèi)城中的一戶人家，便誕生了一個(gè)印證此理的男孩。這孩子出生時(shí)雙手緊握成拳。母親甚覺(jué)奇異，掰開(kāi)嬰兒拳頭查看，發(fā)現(xiàn)每只手中竟各握一枚金錢。母親將金錢取出，不可思議的事情發(fā)生了：金錢被取走后，嬰兒手中立刻又生出新的金錢，無(wú)論取出多少次，金錢都取之不盡。母親明白這是孩子宿世福報(bào)所致，便為他取名“金財(cái)”。
金財(cái)面貌端正莊嚴(yán)，天性慈和，人見(jiàn)人愛(ài)。他出生在佛陀住世的時(shí)代，聽(tīng)聞?dòng)形淮笥X(jué)大悟的人天導(dǎo)師——佛陀，能解除眾生一切痛苦。長(zhǎng)大后，金財(cái)懇求父母允許他隨佛出家。得到應(yīng)允后，他便獨(dú)自前往佛陀的住處。
受度出家、身著袈裟的新比丘金財(cái)，在受戒儀式中需向諸位師兄頂禮。當(dāng)他一一至師兄面前禮拜，雙手按地時(shí)，地面總會(huì)留下兩枚金錢。受戒完畢的金財(cái)精進(jìn)修行，不久便證得了羅漢圣果。
一日，阿難尊者請(qǐng)示佛陀：“佛陀！金財(cái)比丘前世修植了何等福德因緣，今生能手中自然生金，取用不竭？又能值遇佛陀，出家不久即證圣果？懇請(qǐng)世尊慈悲開(kāi)示！”
佛陀于是為大眾宣說(shuō)此中因果：“距今九十一劫前，有位毗婆尸如來(lái)于此世間教化眾生，其情形與現(xiàn)今相似。毗婆尸如來(lái)常率眾弟子游化四方。如來(lái)與僧眾所到之處，皆有施主設(shè)齋供養(yǎng)。當(dāng)時(shí)，有一位貧苦之人，發(fā)心至誠(chéng)，渴望供養(yǎng)如來(lái)及僧眾。他便入深山砍柴，售得兩文錢，滿懷歡喜地前去拜見(jiàn)如來(lái)，將自己辛苦勞力換來(lái)的兩文錢，虔誠(chéng)地供養(yǎng)如來(lái)及圣眾。此貧人以至誠(chéng)無(wú)求之心，行此不可思議之布施，能將自身僅有的兩文錢悉數(shù)供養(yǎng)佛陀及圣者。正因如此，歷經(jīng)九十一劫，直至此生，他手中自然生金，用之不盡。昔時(shí)那位貧人，即是現(xiàn)今的金財(cái)比丘?！?/p>
故事中，金財(cái)比丘手中取之不盡的金錢，正是其前世作為貧苦樵夫時(shí)，以至誠(chéng)清凈之心，將僅有的兩文錢供養(yǎng)毗婆尸如來(lái)及圣僧所感召的福報(bào)顯化。其布施看似微薄，卻是傾其所有、竭盡全力的奉獻(xiàn)，這份源于純凈心意與徹底舍離慳貪的供養(yǎng)，蘊(yùn)含著不可思議的力量。
布施作為佛教最重要的修行法門(mén)之一，其核心價(jià)值不在于所施財(cái)物的多寡，而在于布施者內(nèi)心的清凈程度（無(wú)貪著、無(wú)希求回報(bào)）、慈悲廣度（普利眾生）以及對(duì)福田的恭敬（供養(yǎng)三寶等殊勝對(duì)境）。樵夫在極度貧困中仍能發(fā)起供養(yǎng)三寶的凈信與歡喜，其心至誠(chéng)，其行難能，故所種福田極其深厚，歷經(jīng)漫長(zhǎng)劫數(shù)，福報(bào)成熟，不僅感得手中生金的富足果報(bào)，更成為其值遇佛陀、出家修行并速證圣果的根本助緣。
如印順大和尚所開(kāi)示：“舍得舍得，有舍才有得。我們能夠得到財(cái)富，或者是榮譽(yù)，那是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)有所付出，我們給他人、給社會(huì)提供了有價(jià)值的服務(wù)，這些有價(jià)值的服務(wù)反過(guò)來(lái)就成為了自己人生的財(cái)富。我們能夠得到他人的幫助，得到他人的關(guān)心，那也是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)主動(dòng)地幫助過(guò)他人，關(guān)心過(guò)他人?！?/strong>這正與佛陀所揭示的因果法則相呼應(yīng)：清凈、歡喜的布施，是積累福德、遠(yuǎn)離貧窮困苦、趨向究竟解脫的殊勝途徑。無(wú)論布施大小，只要心意至誠(chéng)，便能深植善根，收獲生生世世的福樂(lè)善果。