來源：深圳弘法寺 2025年06月26日
布施可以使人遠(yuǎn)離貧窮的痛苦。世間諸多罪禍，大多由貧窮引發(fā)，因此懂得布施，便是離苦的良方。只要我們肯在福田（敬田、悲田、恩田）中勤于播種，便能歲歲年年、生生世世有所收獲。
佛陀時代舍衛(wèi)城中的一戶人家，便誕生了一個印證此理的男孩。這孩子出生時雙手緊握成拳。母親甚覺奇異，掰開嬰兒拳頭查看，發(fā)現(xiàn)每只手中竟各握一枚金錢。母親將金錢取出，不可思議的事情發(fā)生了：金錢被取走后，嬰兒手中立刻又生出新的金錢，無論取出多少次，金錢都取之不盡。母親明白這是孩子宿世福報所致，便為他取名“金財”。
金財面貌端正莊嚴(yán)，天性慈和，人見人愛。他出生在佛陀住世的時代，聽聞有位大覺大悟的人天導(dǎo)師——佛陀，能解除眾生一切痛苦。長大后，金財懇求父母允許他隨佛出家。得到應(yīng)允后，他便獨(dú)自前往佛陀的住處。
受度出家、身著袈裟的新比丘金財，在受戒儀式中需向諸位師兄頂禮。當(dāng)他一一至師兄面前禮拜，雙手按地時，地面總會留下兩枚金錢。受戒完畢的金財精進(jìn)修行，不久便證得了羅漢圣果。
一日，阿難尊者請示佛陀：“佛陀！金財比丘前世修植了何等福德因緣，今生能手中自然生金，取用不竭？又能值遇佛陀，出家不久即證圣果？懇請世尊慈悲開示！”
佛陀于是為大眾宣說此中因果：“距今九十一劫前，有位毗婆尸如來于此世間教化眾生，其情形與現(xiàn)今相似。毗婆尸如來常率眾弟子游化四方。如來與僧眾所到之處，皆有施主設(shè)齋供養(yǎng)。當(dāng)時，有一位貧苦之人，發(fā)心至誠，渴望供養(yǎng)如來及僧眾。他便入深山砍柴，售得兩文錢，滿懷歡喜地前去拜見如來，將自己辛苦勞力換來的兩文錢，虔誠地供養(yǎng)如來及圣眾。此貧人以至誠無求之心，行此不可思議之布施，能將自身僅有的兩文錢悉數(shù)供養(yǎng)佛陀及圣者。正因如此，歷經(jīng)九十一劫，直至此生，他手中自然生金，用之不盡。昔時那位貧人，即是現(xiàn)今的金財比丘。”
故事中，金財比丘手中取之不盡的金錢，正是其前世作為貧苦樵夫時，以至誠清凈之心，將僅有的兩文錢供養(yǎng)毗婆尸如來及圣僧所感召的福報顯化。其布施看似微薄，卻是傾其所有、竭盡全力的奉獻(xiàn)，這份源于純凈心意與徹底舍離慳貪的供養(yǎng)，蘊(yùn)含著不可思議的力量。
布施作為佛教最重要的修行法門之一，其核心價值不在于所施財物的多寡，而在于布施者內(nèi)心的清凈程度（無貪著、無希求回報）、慈悲廣度（普利眾生）以及對福田的恭敬（供養(yǎng)三寶等殊勝對境）。樵夫在極度貧困中仍能發(fā)起供養(yǎng)三寶的凈信與歡喜，其心至誠，其行難能，故所種福田極其深厚，歷經(jīng)漫長劫數(shù)，福報成熟，不僅感得手中生金的富足果報，更成為其值遇佛陀、出家修行并速證圣果的根本助緣。
如印順大和尚所開示：“舍得舍得，有舍才有得。我們能夠得到財富，或者是榮譽(yù)，那是因?yàn)槲覀冊?jīng)有所付出，我們給他人、給社會提供了有價值的服務(wù)，這些有價值的服務(wù)反過來就成為了自己人生的財富。我們能夠得到他人的幫助，得到他人的關(guān)心，那也是因?yàn)槲覀冊?jīng)主動地幫助過他人，關(guān)心過他人?！?/strong>這正與佛陀所揭示的因果法則相呼應(yīng)：清凈、歡喜的布施，是積累福德、遠(yuǎn)離貧窮困苦、趨向究竟解脫的殊勝途徑。無論布施大小，只要心意至誠，便能深植善根，收獲生生世世的福樂善果。