來源：佛教慧日 2025年07月21日
成為佛教徒
是一種覺悟。
要延續(xù)、保持這種文明是很不容易的。
在現(xiàn)實社會中，要維持這樣的文明和高尚道德，乃至將其變成文化自覺，是一個很大的工作。正如現(xiàn)在提到的文化自信，對于傳統(tǒng)文化，我們不僅要普及，更要形成堅定的文化自信。
在很多經(jīng)典里，佛在說法前，牙齒先放光。這說明佛關(guān)心我們，注視著我們，甚至在祂開口之前，祂的生命力就已經(jīng)作用在我們身上了。因為牙齒的狀態(tài)能體現(xiàn)一個人的精氣神，腎是一個代表精氣的器官，腎氣旺盛，骨骼就強(qiáng)健，牙齒就健康。
佛為什么要說法？這源于對眾生的悲憫。這個世界的真理本來難以言說，但為了傳播真理，讓更多人了解，佛陀在還未開口時，悲心已起，場域已布。這都依賴于祂的生命力。與人交流的最佳方式，就是精氣神的灌輸。不如此付出心力，誰又能感動誰呢？
比如善知識講法，如果只是像讀書一樣，給大家講知識，聽眾可能聽兩句就睡著了。佛法是一種高度凝練的智慧，信息量太大，一般人很難理解，只能把它咬碎了、掰爛了，再“喂”給聽眾。所以善知識把每個人都看作自己的父母，要讓爸爸媽媽聽懂，孩子就是得用心。
用心，用的就是精氣神。所以，看似法師“口若懸河”，其實這來源于哪里呢？講普通點，這是一種情懷，這種情懷是需要強(qiáng)大的生命力支撐的。但與人性的頑強(qiáng)相比，肉體還是很脆弱?！敖揭赘模拘噪y移”，人的素養(yǎng)和道德自覺的提高并不容易，有的甚至如無底洞一般。對于那些過去善根深厚的聽眾，一說就馬上能感應(yīng)，會產(chǎn)生共鳴。佛教講的緣，不僅是今天的緣，它包括了過去、現(xiàn)在、未來所有的緣。
當(dāng)有善根的人聚會在一起時，便又成了人生中很幸福的一個場景?！爸T上善人聚會一處”，這是人生難得的一大樂事。所以，善知識心甘情愿付出，那為了回應(yīng)善知識嘔心瀝血的付出，我們也要努力求開智慧。
善知識愿意如此忍耐、悲憫，作為佛弟子，我們在社會上也要有居安思危的意識。在寺廟里，我們要忍耐他人的過失，甚至是粗魯和無理。我們應(yīng)該想到，自己過去也是這副德行，學(xué)佛后才有點改變。因此，將心比心，我們要學(xué)會原諒。
我們還要不斷修煉自己，維護(hù)佛教形象。尤其當(dāng)我們佩戴了佛珠，更要注意自己的行為舉止，不能給佛教抹黑，這個意識要轉(zhuǎn)化成我們的一種修養(yǎng)。
就算在自己家里，如果你的狀態(tài)不好，家里人就會說你：“你還是個學(xué)佛的呢！”更不用說在社會上了。我們學(xué)佛的、佩戴念佛珠的、求生凈土的人，一定要接受家人和社會的監(jiān)督。
我們來到這個世界，就像是來“趕考”。弘揚(yáng)佛教文化同樣是一個考題。雖然沒有明顯的考試形式，但我們自己要給自己打分，如果自己打分不錯，那別人給我們的分?jǐn)?shù)也不會低。
娑婆世界，翻譯成中文就叫“堪忍世界”。佛弟子需要忍耐，并且記?。杭热晃覀儗W(xué)佛了，求生凈土了，我們就有歸處了。這點我們要時刻提醒自己。
——三參法師