來源：釋大愿?大愿法師 2025年08月05日
要有一個(gè)念死無常的心。世界上，不管你有一千件、一萬件大事，都抵不過一個(gè)“死”字，不管你有多么重要的事情，死亡來臨的時(shí)候，你還是要放下的；千萬個(gè)“死”字，抵不過我一個(gè)“修”字，我如果好好修，當(dāng)下就可以解脫。
千萬個(gè)“修”字，抵不過我一個(gè)“覺”字，我心能夠覺悟，當(dāng)下能夠生起智慧的話，覺則心空，有智慧生起了，就心無罣礙了。眾生只緣不覺，極樂無過明心，最快樂的事情就是明心見性，就是心得自由。
所以六祖大師的開示說：“用自真如性，以智慧觀照，于一切法不取不舍，即是見性成佛道?！?“若開悟頓教，不執(zhí)外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性?！?/p>
很好理解，開悟的頓教來說，不執(zhí)外修，不會(huì)執(zhí)著于外在的修行相。最主要的是把握住自己的心，對(duì)于自心常起正見，常起覺醒，煩惱塵勞就不能夠染污我們的心，外在的環(huán)境就不能夠染污我們的心。因?yàn)槲覀兊男奶幵谝粋€(gè)超越、承擔(dān)、轉(zhuǎn)化、和合，這么一個(gè)內(nèi)心覺醒的境界里面，所以它不能夠染污我們，環(huán)境不能夠動(dòng)搖我們的心，這個(gè)即是見性。
所以六祖大師以真如本性為他的本體論，以佛性作為他的本體論；以這個(gè)通過般若的智慧觀照來達(dá)到證悟，頓悟本性，這就是實(shí)踐的要領(lǐng)，實(shí)踐的綱要。他的認(rèn)識(shí)論就是無念、無相、無住。“若見一切法，心不染著”是無念；“外離一切相”是無相；“于諸法上念念不住”是無住。
所以我們就可以明白，原來六祖大師的頓悟成佛的法門確實(shí)有非常深的道理。而且我們當(dāng)下就可以修，在現(xiàn)在的念頭上就可以修。
（六祖法寶壇經(jīng)略講）