來(lái)源：濟(jì)群法師?2025年9月12日
問(wèn)：《瑜伽師地論·聲聞地》中，將聲聞所證初果名之為“入地現(xiàn)觀”，而在“菩薩地”中，將菩薩所證初地名之為“見(jiàn)道”。請(qǐng)問(wèn)，“入地現(xiàn)觀”和“見(jiàn)道”有什么相同或不同？
“見(jiàn)道”的這個(gè)“道”的本身，并無(wú)分別。但在程度上有深淺不同，所謂“一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別（《金剛經(jīng)》）”。
我們不能說(shuō)，聲聞“見(jiàn)道”，所見(jiàn)是一個(gè)東西；菩薩“見(jiàn)道”，所見(jiàn)又是另一個(gè)東西。在空性上，這是共同的，“現(xiàn)觀”也好，“見(jiàn)道”也好，所見(jiàn)都是空性。
“現(xiàn)觀”是對(duì)空性所作的“觀”，這種“觀”屬于無(wú)漏智慧，也是契入空性的一種作用。但是，體和用并非兩個(gè)東西。雖然說(shuō)，是在“見(jiàn)道”或“契入空性”，但其中并無(wú)“能”“所”，不是說(shuō)，這個(gè)見(jiàn)了那個(gè)，或者說(shuō)，那個(gè)契入了這個(gè)。
聲聞所證和菩薩所證，因?yàn)楸舜朔e累的資糧不同，所以，見(jiàn)道后成就的功德也有天壤之別。大乘經(jīng)典時(shí)常說(shuō)到：初地成就多少功德，二地成就多少功德，但阿含典籍并無(wú)相關(guān)論述。聲聞成就的是解脫身，而菩薩成就的是無(wú)上佛果，其中，又包含三身（法、報(bào)、化）四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智），具有無(wú)量無(wú)邊的功德。
對(duì)此，《解深密經(jīng)》比喻說(shuō)：聲聞成就的解脫身，就如窮人從牢中獲釋，除了解脫仍一無(wú)所有。而佛陀成就的是法身，則如億萬(wàn)富翁從牢中獲釋，不僅獲得自由，還有巨額財(cái)產(chǎn)可以享用。
原因何在？主要取決于不同的修行內(nèi)容。聲聞是以持戒、修定來(lái)開(kāi)顯無(wú)漏智慧，由此完成解脫。而菩薩不僅要解脫惑業(yè)，證得空性，更要成就差別智，積累無(wú)量福德。因此，所獲成就亦不相同。
作者：濟(jì)群法師