來(lái)源：和尚家風(fēng) 時(shí)間：2022-12-15
禪堂的鐘板，那也是表法的。禪堂的鐘板，那就是禪堂的宗旨。五家宗派的鐘板，各自是什么樣子，怎么個(gè)掛法，怎么個(gè)敲法，幾止幾開(kāi)，什么時(shí)候敲多少下，怎么個(gè)節(jié)奏，那都有嚴(yán)格規(guī)定的。但這些后來(lái)，許多東西都模糊了，都莫名其妙了，只剩下一個(gè)臨濟(jì)宗。
臨濟(jì)宗的鐘板是四止四開(kāi)，四九三十六下，從早到晚加起來(lái)，一共三百八十六下。大概，板是敲二百四十下，鐘，是一百四十六下。當(dāng)值的，天天敲這個(gè)鐘板，你可曾注意到，你一天敲了多少下啊？恐怕沒(méi)幾個(gè)人知道的，就是按照規(guī)矩這么敲。這些都是大有講究的，都是表法的。這個(gè)鐘板里，三玄三要，大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩，許多內(nèi)容??！
——恭錄自高旻寺德林老和尚禪堂開(kāi)示
／
鐘
板
／
禪堂鐘板，貫穿著寺院所有之法器使用，對(duì)于每日生活、四季修學(xué)最為重要。依據(jù)敲法不同，凸顯五宗不同之家風(fēng)，令參學(xué)者一目了然，各安其職，各盡其責(zé)。歷史上，五宗（溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼）道場(chǎng)各有各的鐘板，其中最主要的有兩種：臨濟(jì)三板一鐘、曹洞三板三鐘，都是朝暮各三通。
禪堂司鐘板法則：鐘板者，乃引領(lǐng)大眾梵唱、行坐參修之法器，行者一天的作息，全憑鐘板號(hào)令行事。凡司鐘板者應(yīng)謹(jǐn)慎盡職，如法敲打。鐘板之敲打方法有五宗之分。
四止四開(kāi)：一板一鐘，二板一鐘，三板一鐘，四止四開(kāi)總共三十六下。以上的敲法，臨濟(jì)、溈仰、云門(mén)三家用之。
三止三開(kāi)：一板一鐘，二板二鐘，三板三鐘，三止三開(kāi)朝暮三十六下，曹洞、法眼兩家用之。
五家鐘板總共三十六下，不能多一下，也不能少一下。若有偏差，即不是佛子之道。
如臨濟(jì)宗的寺院，懸掛臨濟(jì)鐘板，一天作為“四止四開(kāi)”。從一板一鐘至三板一鐘止靜，及揚(yáng)板開(kāi)靜，不得錯(cuò)亂。當(dāng)值師司鐘板，應(yīng)聽(tīng)由維那師招呼行事，不得擅自敲打。
司鐘板的當(dāng)值師，起香前應(yīng)打三陣叫香，集眾入堂，叫香應(yīng)由慢至快，由大聲至小聲，每陣二十四下。
當(dāng)值司鐘板的輕重，應(yīng)板打八分，鐘敲六分，速度不得參差不齊。當(dāng)值師司鐘板，逢行香時(shí)，如有和尚或班首師父在場(chǎng)，送位應(yīng)如法。凡司鐘板，聲響不得軟弱無(wú)力、無(wú)精打采，亦不得匆促急躁、尖銳刺耳，打人閑岔。
司鐘板如法，能作為行者的助道因緣，令其攝心正念，精進(jìn)辦道，集諸勝因良緣，反之，則動(dòng)人道念，覆行者慧命，不可不慎！
本文五家鐘板的形狀及解釋?zhuān)罁?jù)同治九年（1870）鼓山涌泉寺三復(fù)住持凈空刻的為霖道霈（1615～1702年）康熙三十年十月十五重新制定的《叢林祝白清規(guī)科儀》。為霖道霈嗣法鼓山曹洞宗永覺(jué)元賢禪師（1578～1657年）。
禪門(mén)五家之溈仰、法眼及云門(mén)三宗法脈于五代、兩宋間相繼斷絕，現(xiàn)五家鐘板主要流行的有臨濟(jì)及曹洞。在臨濟(jì)、曹洞二家中，流行比較廣的是臨濟(jì)宗，天下禪林曹洞寺院之鐘板，幾乎看不到。目前，云門(mén)山大覺(jué)禪寺已恢復(fù)云門(mén)宗之鐘板。五宗法脈重新恢復(fù)，要?dú)w功當(dāng)代禪門(mén)泰斗虛云老和尚。
對(duì)于五家鐘板形狀的解釋?zhuān)P者在諸清規(guī)中，暫時(shí)沒(méi)有遇到比《叢林祝白清規(guī)科儀》更早的資料。但目前流行的《禪門(mén)日誦》等禪宗文獻(xiàn)，又有不同的說(shuō)法。如《禪門(mén)日誦》五家鐘板形狀，溈仰宗板為半圓形，法眼宗板為三角形，與本文說(shuō)法有所出入。現(xiàn)在流行比較廣的，多以《禪門(mén)日誦》為主，望讀者抉擇之。
——節(jié)選自普陀山佛教網(wǎng)·佛教常識(shí)·禪堂“鐘板”
本網(wǎng)站屬于非贏利性網(wǎng)站，轉(zhuǎn)載的文章遵循原作者的版權(quán)聲明，如有版權(quán)異議，請(qǐng)聯(lián)系值班編輯予以刪除。
聯(lián)系方式：0591-83056739-818 18950442781