來源：溫州佛教 時(shí)間：2022-10-27
今天是農(nóng)歷十月初三，道宣律師圓寂紀(jì)念日。
道宣律師，唐代高僧，佛教南山律宗開山之祖，又稱南山律師、南山大師，世稱“律祖”。
大師一生精持戒律，依佛制筑戒壇為人授戒，撰述疏鈔解釋戒律，大演毗尼，后世尊為中國(guó)的律宗初祖。一生中大多數(shù)時(shí)間居終南山，故世稱“南山律祖”，而中國(guó)的律宗也被稱為“南山律宗”。
乘愿而來，慧性顯發(fā)
道宣律師，俗姓錢，字法遍，吳興（今浙江北部）人，（一說長(zhǎng)城人；《宋高僧傳》作丹徒人）。隋文帝開皇十六年（公元596年）四月初八，降生于京兆（即都城）。
父親錢申任吏部尚書，母親姚氏懷孕時(shí)，夢(mèng)見白月貫懷，有梵僧對(duì)她說：“這孩子是梁代的高僧僧祐再來，將來適宜出家弘揚(yáng)釋教。”
坐胎足有十二月后出生，九歲時(shí)已遍覽群書，能吟詩(shī)作賦。十五歲時(shí)善習(xí)文墨，但厭倦了世間書典，喟然嘆曰：“世間榮祿，難可常保。”于是來到長(zhǎng)安日嚴(yán)寺，隨智頵大師（又稱慧頵）學(xué)習(xí)佛法，開始誦習(xí)經(jīng)典。十六歲誦《法華經(jīng)》僅兩旬，就已經(jīng)了徹。十七歲落發(fā)出家。
二十歲，依止大禪定寺智首律師受具足戒。在受戒前，頂戴寶函，繞塔行道，感舍利降函，乃進(jìn)受具戒。智首律師戒德清凈，博覽三藏，開壇講律，獨(dú)步長(zhǎng)安三十余年，有“鈔疏山積，學(xué)徒云涌”之美譽(yù)。
不久，律祖隨智首律師聽受四分律。聽了一遍就已通達(dá)，想歸隱修禪定。智首律師就訓(xùn)誡他說：修習(xí)禪定也應(yīng)該循序漸進(jìn)，要先打好基礎(chǔ)，由戒生定，因定生慧才行，所以必須戒律圓明以后才可以修定，你還要繼續(xù)學(xué)戒！
律祖于是虛心受教，繼續(xù)在智首律師座下聽受四分律學(xué)。后智首律師命令其復(fù)講，律祖不敢受，辭不獲已，才按照智首律師教導(dǎo)復(fù)講。律祖這樣聽講《四分律》二十遍，前后經(jīng)六年，然后才往林間一心修習(xí)定慧。
戒行高潔 冥感天人
律祖謹(jǐn)守戒律，三衣皆為紓麻所織，日中一食也只是菽豆之類；出門則錫杖不離身，唯恐傷及大地眾生；長(zhǎng)行不倒單，坐不倚床，其精持戒律所得感應(yīng)不勝枚舉。
貞觀年中，某日夜半，律祖在西明寺經(jīng)行，突然一陣踉蹌，行將跌倒之際，一位身著介胄的少年及時(shí)上前扶持，律祖怪而問其身份，少年回答：“弟子為毗沙門天王子張瓊，以師戒德，故來給衛(wèi)耳?！?/span>
臨別時(shí)并以佛牙相贈(zèng)。
定力精深 常行般舟
律祖不僅戒行高潔，而且定力精深。貞觀四年，在清宮精舍，焚功德香，行般舟定，滿九十天，感得群龍化人形，前來禮覲聽法。
般舟三昧，在連續(xù)九十天的時(shí)間內(nèi)，但行但立，不眠不坐不臥，持名念佛。非大定力之人所不能行。般舟三昧譯為“佛立”，以行此三昧可得諸佛現(xiàn)前之故。
常人一生中行一次，能夠堅(jiān)持下來，都屬希有難得，而律祖一生中前后共行了二十一次。在相關(guān)的記載中，是行般舟三昧最多的一人?？梢娐勺嬷Σ豢伤甲h。
編修律典 南山開祖
道宣律師學(xué)養(yǎng)深厚，嚴(yán)持凈戒，精通大小乘經(jīng)律，于唐武德九年(公元626年)，撰著完成《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》三卷。
他主張圓融三學(xué)，以大乘菩薩的圓教義理會(huì)通《四分律》，闡發(fā)律學(xué)精要；更依天臺(tái)與唯識(shí)教義來解釋《四分律》，為小乘戒法注入大乘思想，奠定南山律宗的開宗基礎(chǔ)。
翌年，道宣律師撰有《四分律拾毗尼義鈔》六卷；其后陸續(xù)完成《四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨》一卷、疏二卷，《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷，《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》十二卷和《比丘尼鈔》六卷。
此乃南山律宗五大疏鈔，稱為“律學(xué)五大部”，為律宗重要著作，唐朝以后講律學(xué)者，莫不終南山，故后人又稱道宣律師這一系為“南山宗”，尊道宣律師為“南山宗祖師”。
道宣律師塔
建壇傳戒 續(xù)佛慧命
乾封二年（公元667年）二月，律祖著《關(guān)中創(chuàng)立戒壇圖經(jīng)》。并按戒律于凈業(yè)寺重新創(chuàng)立戒壇，為諸方大德沙門二十余人傳授具足戒，律祖事必躬親，曾親自背土筑壇。
戒壇以及傳戒的法式，經(jīng)歷代律師的弘揚(yáng)，一直流傳至今，影響深遠(yuǎn)。
同年十月三日坐化示寂，世壽七十二，僧臘五十二。唐高宗詔令天下寺院圖繪道宣律師法相奉祀，以追念遺范；唐穆宗并為之制贊；唐懿宗咸通十年，追謚“澄照”，塔號(hào)“凈光”，宋徽宗崇寧二年(公元1103年)，加謚“法慧大師”。
道宣律師和
文殊菩薩的一段因緣
根據(jù)《纂靈記》一書記載，道宣律師曾經(jīng)到山西清涼山境游方參訪，一天走到五臺(tái)山的中臺(tái)，剛好日暮西沉，律師便找了個(gè)僻靜的地方敷座打坐，不久入了禪定。
這時(shí)有一位天界童子來到他的身旁侍立，律師出定后就問他說：“你是什么人?”
童子答道：“我的名字叫玄暢，乃是天界之人，奉了帝釋天主的命令，來此五臺(tái)圣境巡視。聽說您來到了五臺(tái)山，因此特地趕來侍候。”
律師便說：“依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》上的記載，這五臺(tái)山乃是文殊大士應(yīng)化的道場(chǎng)，但是現(xiàn)在我只看到一片起伏的丘陵，以及和世間一般的草木，宛如平凡人所居住的地方，哪里有什么圣人的境界呢?”
童子回答說：“大圣境界，并不是凡夫和二乘之人能夠明白的，我只是一個(gè)凡夫，您則是二乘境地的修行人。如果我們用有思維的分別心來求不可思議的境界，那是絕不可得的。
你難道沒聽說過：本來一種法并無兩樣，但是三個(gè)人從三種不同的角度去看，就有著各各不同的見解和分別嗎?
要知道隨著各人業(yè)報(bào)所生不同，所見自然有別。（例如：一條大河，人看到的是水，天人看到是甘露，餓鬼看到是膿血。）
我實(shí)在地跟您說：我現(xiàn)在所看到的這座山，完全是碧綠清澈的琉璃顏色，在諸山的中間，都有寶林間雜其中，發(fā)出了煥耀光明，無論白天夜晚這些光芒都在閃鑠相映著，至于問到文殊菩薩究竟駐錫在什么地方，這就不是我的能力能夠了知的了?！?/span>
說完這番話后，童子就隱去，再也不出現(xiàn)了。
干封二年冬天，道宣律師在長(zhǎng)安西明寺示寂。當(dāng)時(shí)在位的穆宗皇帝特地制贊說道：
代有覺人，為如來使。
龍魔歸依，岳神奉侍。
聲飛五天，辭驚萬古。
金烏西沉，佛日東舉。
稽首歸依，肇律宗主。