法海禪師
唐?金山
1970年11月24日講于三藩市佛教講堂
今天要講裴休這個兒子，裴休是作丞相的，丞相這個職位，除了皇帝就是丞相最大了。他本來想自己出家修行，但是因為他治理國家，皇帝不準他出家，他就不能出家了。
這個出家的愿力不能滿，于是乎就和他兒子商量，問他兒子可不可以出家？他兒子已經是中秀才，又中過舉人，作翰林了。
這個舉人，就是比秀才學問又高一點了；作翰林，就是進士之類的了，學問非常之好。裴休就送他到同慶寺，拜靈祐禪師作師父，請靈祐禪師收他作徒弟。
在這個時候，靈祐禪師廟里邊已經有兩三千和尚在那兒吃飯、在那兒住、在那兒修行。
在山上這個水是很困難的，幾千人用的水是要用很多，作水頭的不夠，靈祐禪師就說：“你叫你兒子出家，首先要在這兒作水頭，就是挑水。這個挑水的工作，一早要三點鐘就起來挑水，一天也不休息，挑到晚間十點鐘才可以休息。”
他就問裴丞相說：“你兒子可以作這種工作嗎？”裴丞相問他兒子說：“你可不可以作這個工作??？”
他兒子說：“這可以的，我行苦行(ㄏㄥ ˋ)都可以的。”答應了，天天就在這兒挑水。以這么有學問的人，到廟上來出家，要作這樣的苦工，天天挑水，天天作水頭的工作，一作就作了三年。
三年之后，有一天，他到禪堂里去參觀，一看，禪堂里那些個坐禪的人，有的在那兒睡覺，有的在那兒打坐，有的就在那兒站著。
他就想：“我天天在這兒作苦工挑水，原來你們在這兒什么也不作，就是在禪堂里一天到晚睡覺，坐這個地方什么也不干。唉，以我這一種有學問的人來挑水，供著你們這一些個睡覺的人，在這兒吃飽了就睡，我行苦行，行得沒有什么價值，沒有什么意思了！”心里打這么個妄想，還沒有說出來。
在大眾之間走出去了，就和他同伴說：“唉，我們挑水這么辛苦，天天通身出汗，那一些個出家人在那兒就睡覺！”
殊不知這一講之后，靈祐禪師就叫人來叫他了，叫他到方丈室里邊。靈祐禪師說：“你不愿意作苦工了，是不是？”“不是啊，我還愿意作苦工！”
“你愿意作苦工？你為什么說人家在那兒坐著睡覺，你這么辛苦，天天身上都累得出汗，這不是你不愿意作，是什么呢？”他說：“我不過這么想一想，他們在那兒盡坐著睡覺，我天天這么辛苦，這怎么可以呢？”
靈祐禪師說：“不可以呀？不可以，你趕快給我滾，趕快給我走，不準你在這兒住了?！本瓦w單，趕他走了。這趕走是真要他走，不是假叫他走，不是說說就算了。所以他就是想要不走也不可以了。
他就對靈祐禪師說：“我走，也沒有錢，到什么地方去呢？”靈祐禪師說：“你沒有錢？好，我送給你一點錢，你可以走?！?/span>
靈祐禪師給他錢，給多少錢呢？給八個半錢，一個大錢一個大錢的，八個半。怎么叫半呢？那有一個是小的。
就給他說：“這是你作三年苦工的酬勞，就給你八個半錢?！薄鞍藗€半錢能作什么呢？”
“你不要管，不要管能干什么。你在什么地方把這八個半錢用沒有了，你就在那地方住了，不必走了。”
他這個徒弟的名字叫什么呢？叫法海，法海禪師。于是乎收拾自己的衣服，帶著行李就走了。他八個半錢到什么地方也不敢用，一路各處要飯吃，也沒有用這八個半錢。
走來走去啊，從湖南一走走到湖北，湖北走到南京，南京過了，走到鎮(zhèn)江。鎮(zhèn)江這個地方有座山，他要過河到山上去，偏偏擺船的就和他要錢，說：“我擺你過江，你要給錢?！?/span>
他說：“你要多少錢呢？”擺船的說：“多了我也不要，少了也不可以的，你只要給我八個半錢就可以了?！币膊欢嘁膊簧?，就要八個半錢。他有八個半錢，就把這八個半錢給這擺船的，就過河了。
到這座山上就住下了，那時候這個寺不叫金山，叫澤心寺。這個山很小的，不大，就在南京鎮(zhèn)江那個江心，在長江的中間。他就到這座山上，到山上沒有錢，也不能再回去了，就在山上住下了。
在山上采樹根，或者野草，或者有水果，吃這些個東西，在這兒修行。那兒有一個洞，他就在那兒住洞。
有一天，他把這個洞往深了刨一刨，就在這個洞刨出很大的缸，這缸里邊裝了金子。他又一刨，不但一缸金子，這兒有三缸金子。三缸金子是很多了，于是乎他有了金子，就用金子造廟，造了一座“江天寺”。
江天寺這座廟，在中國禪宗里頭是最有名的。禪宗里頭第一個就是金山，第二是高旻，“金山的腿子，高旻的香，海潮寺的哩啦腔”，在金山的人，那個腿子只坐得一尺八寸寬，不準多了，多了不行的，每一個人坐就是坐一尺八寸這個地方，也不準翻腿子。
怎么叫翻腿子？不準調腿子，這腿調到上邊，那腿調到下邊，不準翻的。你坐那個地方，這一支香就是永遠在這兒坐著，你腿怎么疼怎么痛，也不準動彈的；動彈，拿香板就打。
你在金山一住，這個腿子就練出來了。因為人就是這樣，你要是不管著他，他隨隨便便，痛了，就要放一放；有人管呢，他怕打，就不敢放了。你怕不怕打啊？所以金山寺腿子是最出名的?！案邥F寺的香”，高旻寺這個香是一定的，它一定的時間，一分鐘也不會錯的。
上海有海潮寺，這海潮寺的哩啦腔。哩啦腔就是調皮搗蛋，什么都干的，這叫哩啦腔；就是專talking, talking, too much talking（講，講，講太多），這叫哩啦腔。哩哩啦啦地，就好像我說那個啦啦啦，這叫哩啦腔。
靈祐禪師，是他師父叫他到湖南那兒去開辟道場。他也學會了這個方法，叫他的徒弟法海禪師，也到這個地方去自己開辟道場。但是他徒弟就比他命運好，有三缸金子在洞里頭給預備現(xiàn)成的，他只有三百兩銀子在草里頭放著。所以他這個徒弟造金山寺（江天寺），造得非常之大。金山寺也有個寶塔。
現(xiàn)在，金山寺不是在江中間了，那個江搬家了（編案：由于長江水流變遷，鎮(zhèn)江在清道光年間開始和南岸相接，成為內陸山），這金山是在江的堰上，不是在江的中間了。那么在金山下邊那個地方都成了街道，很多作生意的在那兒。
金山寺在中國來講是很大的一個道場，但是這個道場很奇怪的，在中國歷朝以來，每逢改朝換帝，就是唐、宋以后，一改朝的時候，金山寺就會被火給燒了，然后由國家再給它造起來，都是這個樣子；在民國三十七年（西元一九四八年），金山寺也燒了。這金山寺，大約是不愿意見新朝代，所以每逢改一個朝代，它就燒了一次。
在中國的出家人，要是沒有住過金山的，沒有住過高旻的，那算不了一個參禪的人，必須要在這兩座寺院里住過?；蛘咴诮鹕阶∵^三年、五年、十年、二十年，這一出來，就是大禪師了。
在高旻寺也是，在那兒住了三年、五年，或者十年、二十年，這一出來，這也是大禪師了。一般人就搶著來供養(yǎng)，爭著來供養(yǎng)，恐怕供養(yǎng)不著。
在金山和高旻這兩個地方出來的出家人，難怪一般人爭著來供養(yǎng)，因為他的威儀，這個修行的樣子非常地好：到任何地方，他和人講話，或者是作什么事情，都是眼觀鼻、鼻觀口、口問心，都是這樣子；到任何的地方，他都是端然正坐，照顧自己的話頭。所以很多佛*徒對他們都生很大的信心。
在中國的佛教，有真正修行的，也有真正不修行的。真正修行的，就是住持佛教；不修行的，就破壞佛教。我相信不單在中國是這樣，就到任何一個地方，都會有這兩種。
那么修行的對那不修行的，一定是很慈悲的，他就修行、不修行都會原諒他。可是那個不修行的，對修行的就生出一種妒忌心，生出一種障礙心，一定想把這個修行的使令他也不修行，和不修行的人是一樣的，那么他就歡喜了。