來源：當(dāng)陽玉泉寺 時間：2022-11-07
初祖達(dá)摩傳法給二祖之后，自于少林托化西歸，二祖慧可于是一邊隨宜傳法，度化眾生，一邊尋求法嗣，以付祖衣。
北周武毀佛期間，二祖與林法師為伴，護(hù)持經(jīng)像，隱藏民間，并一度南下到舒州司空山隱居（后人在此處建有二祖寺，現(xiàn)存有二祖石窟的遺跡）。
到天平二年（535），二祖遇見了僧璨禪師。當(dāng)時僧璨禪師已經(jīng)四十多歲了，并且得了很厲害的風(fēng)疾。前來禮拜二祖，可能就跟他身染重病有關(guān)。病苦的折磨使他感覺到自己罪障深重，必須徹底懺悔。
禪師問二祖：“弟子身纏風(fēng)恙，請和尚懺罪?！?/span>
二祖回答道：“將罪來，與汝懺?！?/span>
禪師沉吟了很久，回答道：“覓罪不可得。”
二祖道：“與汝懺罪竟，宜依佛法僧住?！?/span>
禪師又問：”今見和尚，已知是僧。未審何名佛法？”
二祖道：“是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然?！?/span>
禪師聽了祖師的開示，言下心意豁然，欣喜道：“今日始知罪性不在內(nèi)，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也?！?/span>
二祖聽了禪師的回答，非常器重，當(dāng)即給他剃發(fā)，收為弟子，并說：“是吾寶也，宜名僧璨。”
僧璨禪師悟道當(dāng)年即前往光福寺受具足戒，從此以后，他的風(fēng)疾也漸漸好轉(zhuǎn)，并侍奉祖師兩年多的時間。
有一天，二祖告訴僧璨禪師道：“菩提達(dá)摩遠(yuǎn)自竺乾，以正法眼藏并信衣（指金襴袈裟，釋迦佛傳下的用以表示正法法脈之所在的證信之物）密付于吾，吾今授汝。汝當(dāng)守護(hù)，無令斷絕。”又為他說了一首偈頌，偈曰：
說完把祖衣交給了僧璨禪師，并叮囑：“汝受吾教，宜處深山，未可行化，當(dāng)有國難?！?/span>
僧璨禪師道：“師既預(yù)知，愿垂示誨。”
二祖道：“非吾知也。斯乃達(dá)摩傳般若多羅懸記云‘心中雖吉外頭兇’是也。吾校年代，正在于汝。汝當(dāng)諦思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟時傳付（不是我預(yù)知有法難，是達(dá)摩祖師傳下來的般若多羅尊者所說之懸記中預(yù)言。我根據(jù)年代推算，當(dāng)發(fā)生在你所處的時代，你要好好思維我所講的，不要陷入這場法難。我前世負(fù)有宿債，現(xiàn)在是該前往償還的時候了。你好生保重，以待機(jī)緣成熟，好把祖師的禪法和信衣傳下去）?！?/span>
二祖付法完畢，即離開司空山，前往鄴都酬債。
僧璨禪師于是謹(jǐn)遵師旨，沒有急于出來大肆弘揚(yáng)祖師禪法，而是韜光養(yǎng)晦，往來于司空山和皖公山之間，過著一種隱修的生活，長達(dá)十余年。
在這期間，僧璨禪師只有道信禪師一個弟子。據(jù)《楞伽師資記》記載，“璨禪師隱思（司）空山，蕭然凈坐，不出文記，秘不傳法，唯僧道信，奉事璨十二年?！?/span>
三祖寺是禪宗六大祖庭之一，原名山谷寺。三祖寺內(nèi)有一巨石，上書“解縛”兩個大字，說的是三祖為四祖解縛的公案。
隋開皇十二年（592年）沙彌道信來到山谷寺，禮謁三祖，求曰：“愿和尚慈悲，為我解縛?！?/span>
三祖問：“是誰將你縛住了？”
道信答：“無人縛我?！?/span>
三祖又問：“既無人縛你，那你又求何解縛？”
道信聞言大悟，后又隨三祖修學(xué)九載，接法是為禪宗四祖。
三祖僧璨大師寂于隋大業(yè)二年（606）。入寂前，僧璨禪師曾告訴大眾云：“余人皆貴坐終，嘆為奇異，余今立化，生死自由（別人都把坐著入滅看得很重，認(rèn)為這樣的走法希有難得，我則不然，我今天要站著走，以示生死自由）?！闭f完，便用手攀著樹枝，奄然而化。
天寶四年（745），舒州別駕李常取僧璨大師遺骨火化，得到五色舍利300粒，用其中一百粒塑造三祖像，又拿出自己俸祿，建造一座三祖舍利塔，把塑像放置于底層。
乾元元年（758），唐肅宗李亨賜山谷寺名“三祖山谷乾元禪寺”。大歷七年（772），唐代宗李豫謚僧璨名“鑒智禪師”，賜塔名“覺寂塔”。