來源：靈隱寺 時(shí)間：2023-01-08
說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實(shí)堪悲。
世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰。
——徹悟禪師
凈土宗十二祖紅螺山資福寺徹悟大師，諱際醒，字徹悟，一字訥堂，又號(hào)夢(mèng)東，京東豐潤人，俗姓馬。大師幼而穎異，長(zhǎng)喜讀書，經(jīng)史群籍，無不博覽。二十二歲時(shí)因大病，深感幻軀無常，發(fā)出世志。病患痊愈后，到房山縣，投三圣庵榮池老和尚剃發(fā)，后受具足戒。
后參學(xué)諸方，聽隆一法師講《圓覺經(jīng)》。晨夕研究詰問，精尋奧義，《圓覺》全經(jīng)的大旨，了然于胸。又依慧岸法師聽講法相宗，深得妙要。后于遍空法師座下，聽講《法華經(jīng)》《首楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》等大乘經(jīng)典，圓解頓開，對(duì)于性相二宗以及三觀十乘的奧旨，了無滯礙。
乾隆三十三年冬，參廣通寺粹如純翁，明向上事，師資道合，嗣法為臨濟(jì)三十六世、磬山七世。后來，接續(xù)廣通寺，率眾參禪，警策勉勵(lì)后學(xué)，津津不倦。二十四年如一日，聲名播揚(yáng)四方，宗風(fēng)大振。后因多諸病緣，念佛治愈疾病。繼思念佛一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識(shí)，皆羨歸心，我何人斯，敢不歸命？由此，便一意歸心西方凈土，專修專弘念佛法門。
由是中止參禪，純提凈土，數(shù)十年所有積稿，付之一炬。由大師誠心所感，原隨大師參禪者亦隨之念佛。大師對(duì)禪凈二宗明曉精奧，開導(dǎo)說法，辯才無礙。律己甚嚴(yán)，每日限定一尺香的時(shí)間會(huì)客，過時(shí)惟是禮佛念佛而已。大師與大眾一道精進(jìn)修持，蓮風(fēng)大扇，遠(yuǎn)近仰化，道俗歸心。當(dāng)時(shí)佛門中，徹悟大師為第一人。
嘉慶五年，大師退居紅螺山資福寺，打算于茲終老。四眾弟子依戀追隨者甚眾，大師為法為人，始終沒有厭倦之心，于是便收留大眾，與大眾同甘同苦，擔(dān)柴運(yùn)水，泥壁補(bǔ)屋，遂成一念佛道場(chǎng)。
大師居紅螺山十年，至嘉慶十五年二月，到萬壽寺掃粹祖塔，辭別山外諸護(hù)法云：“幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年凈土好相見也。”三月回到紅螺山，命弟子預(yù)辦荼毗事，交接住持位，告誡眾人：“念佛法門，三根普被，無機(jī)不收。吾數(shù)年來，與眾苦心建此道場(chǎng)，本為接待方來，同修凈業(yè)。凡吾所立規(guī)模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負(fù)老僧與眾一片苦心也?！?
圓寂前半月，大師覺身有微疾，即命大眾助稱佛號(hào)，見虛空中幢幡無數(shù)，自西方而來。大師告眾人說：“凈土相現(xiàn)，吾將西歸矣。”眾弟子懇勸大師住世。大師回答：“百年如寄，終有所歸，吾得臻圣境，汝等當(dāng)為師幸，何苦留耶？”
十二月十六日，大師指令設(shè)涅槃齋。十七日申刻，大師告眾人說：“吾昨已見文殊、觀音、勢(shì)至三大士，今復(fù)蒙佛親垂接引，吾今去矣?！贝蟊姺Q念佛號(hào)更厲更響。大師面西端坐合掌說：“稱一聲洪名，見一分相好?！彼焓纸Y(jié)彌陀印，安詳而逝。
眾人聞到異香盈空。供養(yǎng)七日，大師面貌如生，慈和豐滿，頭發(fā)由白變黑，光澤異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百余粒，門徒弟子請(qǐng)靈骨葬于普同塔內(nèi)。大師世壽七十，僧臘四十九年，法臘四十有三，有《夢(mèng)東禪師遺集》流通于世。
大師基于儒學(xué)，在佛法修學(xué)上博通性相二宗、參究禪門要旨，持戒奉經(jīng)，最終歸心凈土而圓成偉業(yè)，成為凈土宗名盛一時(shí)、影響千古的一代宗師。
示眾法語利益多，念佛伽陀悉包羅。
全真成妄只此心，全妄成真亦非他。
不變隨緣宜隨凈，隨緣不變莫隨訛。
人若依此義修持，光壽當(dāng)同阿彌陀。
——印光法師贊徹悟禪師
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