來(lái)源：武昌佛學(xué)院 時(shí)間：2023-05-04
選自《名人武漢足印·文化卷》，武漢出版社2012年6月版
古時(shí)，中國(guó)人稱印度為“天竺”，印度稱中華為“震旦”。一千多年前，大唐高僧玄奘法師歷經(jīng)艱辛取經(jīng)天竺，回國(guó)后完成《大唐西域記》一書，在中印文化交流史上寫下了永不磨滅的燦爛篇章。此后的一千余年里，中印兩個(gè)民族間的聯(lián)系有些忘卻了。20世紀(jì)20年代，一位肩負(fù)著“疏通蔓生著忘卻的荒草的印中兩國(guó)文化交往的古道”、“修補(bǔ)中國(guó)與印度兩個(gè)民族間中斷千多年的橋梁”使命的文化巨人，3次從印度來(lái)華訪問(wèn)，開啟了20世紀(jì)初葉中印文化交流的歷史足跡。他，就是著名印度詩(shī)人泰戈?duì)枴Ｋ谑状卧L問(wèn)中國(guó)時(shí)，專程來(lái)到了武漢進(jìn)行演講等活動(dòng)，給武漢人民留下了一段彌足珍貴的記憶。
1924年4月12日，泰戈?duì)栐跓崽锿杓装迳吓c徐志摩（右四）、張君勱（右三）、鄭振鐸（右二）等歡迎者合影
花甲之旅
泰戈?duì)?，全名羅賓德羅納特·泰戈?duì)枴?861年生于印度的加爾各答。在生活環(huán)境的熏陶下，8歲開始寫詩(shī)，12歲開始寫劇本，15歲發(fā)表了第一首長(zhǎng)詩(shī)，17歲發(fā)表了敘事詩(shī)作品。1913年他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《吉檀迦利》（英譯本）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。自此他受到世界各國(guó)的普遍歡迎，以致形成波及世界文壇的“泰戈?duì)枱帷?。在長(zhǎng)達(dá)近70年的創(chuàng)作活動(dòng)中，泰戈?duì)柟矂?chuàng)作了50多部詩(shī)集，12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，100余篇短篇小說(shuō)，20多部劇本，大量關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)、政治方面的論著，創(chuàng)作了1500余幅畫和2000余首激動(dòng)人心、優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲，取得了巨大而輝煌的成就。對(duì)世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代，泰戈?duì)柤捌渲鞅淮罅拷榻B到中國(guó)，曾影響了中國(guó)幾代讀者。
泰戈?duì)柤易迮c中國(guó)有著很深的淵源。在很早時(shí)，泰戈?duì)柕淖娓傅峦哔┘{特·泰戈?duì)柧秃椭袊?guó)有經(jīng)貿(mào)上的來(lái)往，父親迪本德拉納特·泰戈?duì)栁ㄒ坏囊淮纬鰢?guó)遠(yuǎn)行就是于1877—1878年到中國(guó)訪問(wèn)。家庭的“中國(guó)熱”對(duì)他有著很大的影響，他一直希望有機(jī)會(huì)到東方古國(guó)——中國(guó)去走一走。他說(shuō)：“中國(guó)是幾千年的文明國(guó)家，為我素所敬愛?！?923年泰戈?duì)柵伤闹?、英?guó)人恩厚之來(lái)華聯(lián)系他的訪華事宜，得到梁?jiǎn)⒊?、胡適、徐志摩和瞿菊農(nóng)等人的熱烈響應(yīng)，他們以講學(xué)社名義，向泰戈?duì)柊l(fā)去了熱情洋溢的邀請(qǐng)信，并寄去旅費(fèi)，歡迎他來(lái)中國(guó)講學(xué)。對(duì)此泰戈?duì)柗浅＜?dòng)。1923年7、8月間，原本訪華的泰戈?duì)栆虿〔坏貌煌七t來(lái)華。次年春，泰戈?duì)柕膩?lái)華行程確定下來(lái)。1924年4月12日上午泰戈?duì)栆恍谐俗盁崽锿杼?hào)”（Atsuta）客輪抵達(dá)上海匯山碼頭，踏上中國(guó)領(lǐng)土，開始了他的首次中國(guó)之旅。這一年泰戈?duì)?3歲。在40多天的訪華行程中，他先后在上海、杭州、南京、濟(jì)南、北京、太原、武漢參觀訪問(wèn)和演講，在中國(guó)文化界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
丁香佛緣
1924年5月25日上午，泰戈?duì)枒?yīng)湖北教育界、佛學(xué)界的邀請(qǐng)，在著名文學(xué)家徐志摩的陪同下，從北京乘火車抵達(dá)漢口火車站，下榻于漢口德明旅館。同行來(lái)的有印度國(guó)際大學(xué)教授、梵文學(xué)者沈漠漢，國(guó)際大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、現(xiàn)代孟加拉畫派大畫家南達(dá)拉波斯，宗教學(xué)教授塞納，秘書葛玲小姐和納克博士等一行6人。這天下午，湖北教育界、佛學(xué)界在武昌公共體育場(chǎng)（晚清時(shí)是張之洞設(shè)的練兵場(chǎng)，今列入武漢市首義文化區(qū)建設(shè)范圍）舉行盛大歡迎會(huì)，陳維東居士等人以“佛化新青年會(huì)”名義主持了武漢各界對(duì)泰戈?duì)柕臍g迎會(huì)。數(shù)千名歡迎者秩序井然，席地坐在烈日下。當(dāng)泰戈?duì)柍霈F(xiàn)在會(huì)場(chǎng)上時(shí)，人們起身致敬，用熱烈的掌聲歡迎泰戈?duì)栐L問(wèn)武漢。泰戈?duì)枮槲錆h人民的熱情所感動(dòng)，請(qǐng)徐志摩代為致謝；隨后，在公共體育場(chǎng)和輔德學(xué)校作了“中國(guó)此時(shí)并不需要物質(zhì)之進(jìn)步，更急需的是精神之復(fù)興”的公開演講。
演講完畢，受太虛法師邀請(qǐng)，泰戈?duì)枀⒂^了武昌佛學(xué)院。在此前的4月26日，泰戈?duì)栐L問(wèn)北京時(shí)與太虛法師在北京的法源寺有過(guò)一次會(huì)見。那時(shí)，正值春深夏漸，在素以丁香花聞名的千年古寺內(nèi)，太虛法師與佛化新青年會(huì)道老等為泰戈?duì)柵e行歡迎會(huì)，太虛法師在會(huì)上作了“希望老詩(shī)人的泰戈?duì)栕優(yōu)榉鸹男虑嗄辍钡闹v話。泰戈?duì)栐跉g迎席上說(shuō)：“數(shù)千年前從印度傳來(lái)的佛化結(jié)成的好果子”，并且贊美這果子為和平美滿的果子，而有帶去傳播遍種于全世界的熱望與勇氣。在莊蘊(yùn)寬（清末民初官吏、書畫家、北京故宮博物院的創(chuàng)辦人）等作陪下，太虛法師與泰戈?duì)栙p花飲茶。席間，泰戈?duì)栙澝婪鸱?，交流氣氛頗為輕松融洽。惜別后，泰戈?duì)栂蚺阃男熘灸μ岢鲆粋€(gè)小小要求，請(qǐng)他搜集一點(diǎn)有關(guān)太虛法師的“故事”。5月7日泰戈?duì)栐诒本┒冗^(guò)了他63歲的生日，梁?jiǎn)⒊瑸樘└隊(duì)柸×艘粋€(gè)中文名字“竺震旦”，這個(gè)名字的姓取自“天竺”，是古代中國(guó)對(duì)印度的稱呼，而“震旦”則是古代印度對(duì)中國(guó)的稱呼；“竺震旦”這個(gè)名字，將印度和中國(guó)兩大文明古國(guó)緊緊連接起來(lái)，泰戈?duì)枮榇耸指吲d。
北京一別，不到10日，泰戈?duì)柵c太虛法師在武昌又見面了。泰戈?duì)栆坏綕h口時(shí)，聽說(shuō)太虛法師在武昌辦了一個(gè)佛學(xué)院，執(zhí)意要去佛學(xué)院；徐志摩正準(zhǔn)備聯(lián)系，武漢佛化新青年會(huì)特來(lái)迎接，就先去參加了歡迎大會(huì)。那天，太虛法師領(lǐng)導(dǎo)的武漢佛化新青年會(huì)全體成員參加了武漢各界在公共體育場(chǎng)歡迎泰戈?duì)柕募瘯?huì)。會(huì)后，泰戈?duì)杹?lái)到了武昌佛學(xué)院與太虛法師會(huì)晤。太虛法師是中國(guó)近現(xiàn)代佛教界的泰斗，新佛教運(yùn)動(dòng)的大師，1922年創(chuàng)辦中國(guó)佛教界第一所佛學(xué)院——武昌佛學(xué)院（原址武昌通湘門外千家街，武漢解放后，學(xué)院停辦。1953年，院址被征用），在全國(guó)頗有影響，有眾多名家、高僧前往講學(xué)。在武昌佛學(xué)院，太虛法師與泰戈?duì)栠M(jìn)行了會(huì)談，并致“今來(lái)鄂渚，榴火正紅”的歡迎詞，還向泰戈?duì)柦榻B了武昌佛學(xué)院的辦學(xué)情況。太虛說(shuō)：武昌佛學(xué)院僧俗兼收，目的在造就師范人才，出家者整理僧制，在家者組織正信會(huì)，推動(dòng)佛教于廣大人間；學(xué)生有六七十人，還有專門從北京平民大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)的學(xué)生。佛學(xué)院參照禪林規(guī)則管理，課程集千年佛學(xué)和當(dāng)代社會(huì)知識(shí)融一體。泰戈?duì)柭犃私榻B不得不對(duì)這位年僅36歲、立志改革中國(guó)佛教的太虛法師肅然起敬。泰戈?duì)栒?qǐng)教了太虛“人間佛學(xué)理論”，太虛一一做了精妙的回答，給泰戈?duì)柫粝律羁痰挠∠蟆?/span>
時(shí)隔16年之后，1940年1月17日太虛法師率領(lǐng)中國(guó)佛教訪問(wèn)團(tuán)在泰戈?duì)柕墓枢l(xiāng)印度與泰戈?duì)栐僖淮蜗嘁?。八十高齡的泰戈?duì)栐诋?dāng)日為太虛法師一行親自主持歡迎會(huì)并發(fā)表講話，隨后又率國(guó)際大學(xué)（被稱為“溝通中印文化的重鎮(zhèn)”）的百余名教授出席旅印華僑譚云山為歡迎太虛法師一行設(shè)的茶話會(huì)。太虛法師即興題詩(shī)贈(zèng)予泰戈?duì)枺骸胺鹣蠡桓奢d，耶繼回侵七百年。冶古陶今鑄新圣，覺源遙期溯育王前?！毕Ｍ《任幕缛耸糠此?xì)v史，重振印度的古國(guó)雄風(fēng)。訪問(wèn)期間，兩人回憶了當(dāng)年在北京和武昌兩次會(huì)見的難忘情景。訪問(wèn)結(jié)束前，太虛法師賦詩(shī)盛贊印度精神領(lǐng)袖“圣雄”甘地和泰戈?duì)枺骸爸袊?guó)古墨子，印度今甘地。要見活莊周，來(lái)會(huì)泰戈?duì)?。寄語(yǔ)莊墨徒，休鉆故紙堆！好從面對(duì)時(shí)，證知實(shí)如此！”在詩(shī)中形象地把甘地和泰戈?duì)柋茸髦袊?guó)古代為了和平四處奔走的思想家墨子和道家的莊子，留下一段珍貴的歷史和中印兩國(guó)人民交往的佳話。太虛法師與泰戈?duì)柕耐鶃?lái)在中印兩國(guó)交流史上寫下了光輝的一頁(yè)。
泰戈?duì)杹?lái)華，太虛法師有《塔果爾哲學(xué)的簡(jiǎn)擇》之作，署名泰義，蓋太虛之諧音。
泰戈?duì)柦Y(jié)束與太虛法師在武昌佛學(xué)院會(huì)見后，渡江來(lái)到漢口棲隱寺參觀講學(xué)。棲隱寺始建成于唐宋年間，原名妻隱寺，原址名美人街。是中國(guó)二十一叢林之一，是武漢市唯一的女眾叢林。泰戈?duì)栐诖送Ａ?/span>2天，跟眾多佛學(xué)愛好者和棲隱寺比丘尼們演講了自身的佛學(xué)之道。在棲隱寺隔壁的佛教正信會(huì)，在佛教活動(dòng)中與棲隱寺相互支援，實(shí)為一體，是民間佛教信仰者聚會(huì)的地方，泰戈?duì)栆驳酱酥v學(xué)。如今古寺隱沒在繁華的漢口六渡橋商業(yè)中心和滿春街的民居中。5月28日上午，泰戈?duì)栆恍凶詽h抵滬。5月29日下午，上海各界在上海慕爾鳴路37號(hào)為泰戈?duì)柵e行了歡送會(huì)。5月30日，泰戈?duì)栆恍袕纳虾３舜叭眨Y(jié)束了首次中國(guó)之行。
情深誼長(zhǎng)
泰戈?duì)柺菐е鴮?duì)中華文化乃至東方文化珍視的情感來(lái)到中國(guó)的。在第一次訪華期間，他會(huì)見了梁?jiǎn)⒊⑸蜮x儒、梅蘭芳、梁漱溟、齊白石、溥儀等各界名流；與徐志摩結(jié)下莫逆之誼，并給徐志摩起了個(gè)印度名字“蘇薩瑪”。1924年泰戈?duì)柣氐接《?，將他在中?guó)的演講匯編成《在中國(guó)的講話》，此書的扉頁(yè)上寫道：“獻(xiàn)給我的朋友蘇薩瑪，由于他的周到照料，我得以結(jié)識(shí)偉大的中國(guó)人民?！?929年3月，泰戈?duì)柦璧乐袊?guó)去日本、美國(guó)講學(xué)，第二次來(lái)華下榻于上海福熙路913號(hào)的徐志摩家，作了短短3天的私人訪問(wèn)。這年6月11日，泰戈?duì)枏拿绹?guó)、日本講學(xué)回印度路過(guò)上海，第三次來(lái)到中國(guó)，此次泰戈?duì)杻H在徐志摩宅逗留了兩天。此后泰戈?duì)栐贈(zèng)]有來(lái)中國(guó)。
泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)人民始終懷著友好感情。早在1881年，年僅20歲的泰戈?duì)枌?duì)英帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷鴉片并迫使清政府割地賠款的罪行給予了嚴(yán)厲譴責(zé)。1916年，泰戈?duì)栐谌毡景l(fā)表演講，譴責(zé)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)山東的罪行。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次發(fā)表公開信、談話，痛斥日本帝國(guó)主義的侵略行為，并帶頭慷慨解囊，發(fā)動(dòng)募捐，盡最大努力支持中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)。他曾無(wú)限深情地說(shuō)：“相信我的前世一定是中國(guó)人。”中國(guó)人民一直銘記著這位休戚與共數(shù)十年的國(guó)際友人。1954年，周恩來(lái)總理訪問(wèn)印度時(shí)曾飽含深情地說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)不能忘記泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的熱愛，我們也不能忘記泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)艱苦的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)所給予的支持?！?/span>
泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)情深誼長(zhǎng)。1941年，已經(jīng)臥床不起的泰戈?duì)柸圆煌L問(wèn)中國(guó)的日子，口授一詩(shī)：“有一次我去中國(guó)/……在哪里我找到了朋友，我就在哪里重生/它帶來(lái)了生命的奇妙/在異鄉(xiāng)開著不知名花朵……”在泰戈?duì)柹淖詈髸r(shí)刻，他仍然惦記著中國(guó)以及中國(guó)的朋友。他在最后詩(shī)篇中說(shuō)：“我取了中國(guó)名字，穿上中國(guó)衣服，我在哪兒找到朋友，便在哪兒獲得新生，朋友帶來(lái)了生的奇跡。”他在訪問(wèn)中國(guó)時(shí)曾經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我相信，當(dāng)你們國(guó)家站起來(lái)，把自己的精神表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，亞洲也將有一個(gè)偉大的將來(lái)?！?/span>
“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”；“天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)?！边@是泰戈?duì)柕脑?shī)句，也如他一生的寫照。
（撰稿/楊曉華）
【附：太虛大師《希望老詩(shī)人的泰戈?duì)栕優(yōu)榉鸹男虑嗄?/span>》】
我國(guó)男女老幼的人，尤其是青年的人，震于泰戈?duì)柺澜缭?shī)哲的大名，抬著頭盼望泰戈?duì)杹?lái)游者已久；今泰戈?duì)栆粊?lái)我國(guó)，所經(jīng)過(guò)的地方，莫不大受群眾的歡迎，請(qǐng)為講演，而泰氏卻處處表示其祗一詩(shī)人，不是一演講的學(xué)者。遂憑其當(dāng)下的情感，運(yùn)其和平的愛神，發(fā)為詞句美麗、音節(jié)和諧的心聲，以沁入聽的群眾意識(shí)深處，作一種精神上禮物的贈(zèng)送，此誠(chéng)吾人所極愿接受以申其感謝之情者。
但投我瓊瑤，不可無(wú)木瓜之報(bào)。吾人持報(bào)的木瓜維何？即泰氏在佛化新青年會(huì)歡迎席上所講的‘?dāng)?shù)千年前從印度傳來(lái)的佛化結(jié)成的好果子’。
泰氏并且贊美這果子為和平美滿的果子，而有帶去傳播遍種于全世界的熱望與勇氣。我希望泰氏真能領(lǐng)嘗消受了這果子的形色香味及其氣質(zhì)，帶去播種于全地球，故希望泰氏一到了中國(guó)之后，將此潛藏在中國(guó)人心底的和平美滿的佛化果子，涌現(xiàn)到全世界人心的思潮上，譬如五色的蓮花霎時(shí)開遍了太平洋、大西洋、印度洋一般。
而泰戈?duì)柫⒖桃蛔兤淅显?shī)哲的人格，化為從佛化大光明中新產(chǎn)生的一個(gè)大雄大力大慈悲的新青年。必如是，乃真得了這個(gè)佛化結(jié)成的和平果子，必如是乃真能帶得去傳播遍種于全世界！
泰戈?duì)柡?！汝既曾有熱望，鼓此勇氣，切不可同我們中?guó)無(wú)行的文人，當(dāng)一首詩(shī)作過(guò)就完了！亦不可同我們中國(guó)無(wú)聊的政客，當(dāng)一句話講過(guò)就完了！我深仰印度古圣杰求道傳道的真誠(chéng)，真有舍身命血肉等于鴻毛的大勇，希望泰氏亦能從自身實(shí)現(xiàn)此求道傳道的真誠(chéng)大勇出來(lái)，使世人同化于此大精神中，乃足以成就世界和平的宏愿！
切勿倚老賣老，但裝著詩(shī)人的幌子，幌來(lái)幌去，幌過(guò)了之后，使人耳目間不過(guò)經(jīng)過(guò)了一陣風(fēng)一般；自己入寶山而空空的來(lái)去一番，他人亦看希望奇而空空的迎送一番，賓主之間，毫無(wú)所益，豈不大大的可惜么？
千年前從印度傳來(lái)在中國(guó)結(jié)成的好果子是什么呢？近言之，則用中國(guó)唐、宋來(lái)佛化中心的禪宗為要素，將中國(guó)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的精奧所化成程明道、王陽(yáng)明的宋、明儒學(xué)。溯而上之，更有最富于含容調(diào)和的中國(guó)性的賢首宗、天臺(tái)宗佛化，及易簡(jiǎn)莫測(cè)的禪宗佛化。溯而更上之，則有純印度送來(lái)古禮物中最寶貴的大乘三論、唯識(shí)。凡是等等，真是足以致人世和平美滿的好果子，真是只有在中國(guó)有之，他處絕然求不到的。
日本呢？日本是一個(gè)神道教的國(guó)家，未免將佛教裝上神道的形式，故不曾能結(jié)成出這一種好果子來(lái)。印度呢？印度只殘存得一些的小乘佛化，大乘佛化的精神久已枯涸。雖然太氏所依的吠檀陀，有同中國(guó)的宋明學(xué)，乃用大乘佛化將舊婆羅門改化而成；而到了今日，亦已同中國(guó)的宋明學(xué)，成了已陳的芻狗了；若仍欲用此以為造今日世界和平之具，何異令癆病鬼舉千斤鼎呢？
故惟有將潛藏在中國(guó)的世界人類真原的大乘佛化精神掘宣出來(lái)，乃能肉物質(zhì)的白骨，活世界的死人，如春日的太陽(yáng)一般，使之大地回春，萬(wàn)象昭蘇。而能負(fù)此掘宣出來(lái)之責(zé)任的人選，舍泰氏更無(wú)他屬。泰氏乎！泰氏乎！此大責(zé)任已臨君身，此好機(jī)會(huì)已集此時(shí)，稍縱即逝，一逝不可再得，世界和平所系，人類幸福所賴，勿交臂失之！
佛化者何？受佛之道而自化為佛，亦化他人為佛者。佛之道為何？‘無(wú)上正遍覺’是。無(wú)上正遍覺為何？乃吾人全宇宙身心所達(dá)到的至善，亦即是能普救全法界眾生的全智全能。佛化新青年者何？今日已瀕危亡的人世，唯佛化能起死回生而賦與新生命，故亦唯受了佛道而自化為佛的人，乃為今日能造新世界生命的新青年。
泰戈?duì)柡?？君已得此無(wú)上正遍覺乎？則當(dāng)為一真誠(chéng)大勇的傳道者，將中國(guó)的人來(lái)化成佛化的青年，勿僅為一個(gè)好鳥唱歌般的老詩(shī)人。君未得此無(wú)上正遍覺乎？則當(dāng)為一個(gè)真誠(chéng)大勇的求道者，來(lái)中國(guó)將自身化成佛化的新青年，勿僅為一好鳥唱歌般的老詩(shī)人。
泰戈?duì)柡?！泰戈?duì)柡?！我祝君丟卻老詩(shī)人的虛幌子，全露出佛化新青年的真面目，親身結(jié)成佛化的和平美滿好果子，以之傳遍全世界，使成為和平美果的佳園，佛化青年的樂(lè)國(guó)！（見?？寰硭钠冢?/span>