來源：弘愿之音 時間：2022-12-23
緬維四祖，懿德堪欽。
樂邦得師佛指陳，文殊示宿因。
普令群倫，即生達本真。
禪觀入定，得睹遠師
法照大師（747—821），身世事跡多不詳。一說大師是南梁人，初由東吳來廬山，慕遠公芳蹤，結(jié)西方道場，專修禪觀。一日入定往極樂世界，見承遠大師侍于佛側(cè)而大驚悟，永泰年中（765—766），登南岳衡山，師從承遠大師授凈土法，后始修念佛法門。
彌陀指陳，梵音五會
永泰二年（766）夏，法照大師于南岳彌陀臺般舟念佛道場精進用功至第二七日夜，至阿彌陀佛所，白佛言：“有何妙法，唯愿說之，唯愿說之。”佛言：“有一無價梵音五會念佛法門，正與彼濁惡世。”
棲止云峰，缽現(xiàn)圣境
大歷二年（767），大師在南岳云峰，偶于缽中感見祥云高山與寺院，澗溪北面有一石門，內(nèi)中有一寺廟，題有“大圣竹林寺”金字。大師見此景相雖然清晰，然內(nèi)心尚疑是自己的幻覺。過了一段時間，于用齋時，又在缽中睹見五色祥云，樓閣臺榭，還見文殊菩薩與諸圣眾講經(jīng)說法。直至齋食用畢，景象方才消失。大師咨詢他僧，知是五臺山的景象，遂萌朝拜五臺的念頭，然障緣甚多，未能成行。
啟念佛會，三圣現(xiàn)瑞
大歷四年（769）夏天，大師于衡州湖東寺，啟建五會念佛道場。感五色彩云彌覆其寺，祥云中現(xiàn)出許多樓閣寺宇，阿彌陀佛及二菩薩身量高大，滿虛空中。參與法會的人都清楚地見到，個個歡喜踴躍頂禮。上述景象持續(xù)了四小時才消失。
以愿導(dǎo)行，肯心朝臺
大師于當晚，在念佛道場遇到一老人，老人對大師說：“法師曾發(fā)愿朝拜五臺，為何遲遲不行呢？”大師回答：“障難甚多，路途遙遠，怎么去得了呢？”老人說：“只要肯下決心，道路遙遠崎嶇又怎能擋得住呢？”說完，倏爾不見。大師又驚又喜，在佛像前重新發(fā)誓，待念佛法會期滿，即當起程，縱然火聚冰河，終不退志。于是，偕同志數(shù)人慨然上路，旅途果然順利。
竹林圣寺，聞深妙法
大歷五年（770）四月五日，大師等數(shù)人到了五臺山，蒙佛光照引，尋至大圣竹林寺，看見文殊菩薩與普賢菩薩端坐在講堂獅子寶座上，為眾說法，歷歷可聞。
親見文殊，示以念佛
大師向二大菩薩恭敬頂禮后稟問：“末代凡夫，去圣時遙，知識轉(zhuǎn)劣，垢障尤深，佛性無由顯現(xiàn)。佛法浩瀚，未審修行于何法門，最為其要？唯愿大圣，斷我疑網(wǎng)?！蔽氖馄兴_回答：“汝今念佛，今正是時。諸修行門，無如念佛、供養(yǎng)三寶。?；垭p修，此之二門最為徑要。我于過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養(yǎng)故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王，汝當常念無上法王，令無休息?！?/span>
二圣摩頂，授記得道
大師又問：“當云何念？”文殊菩薩開示：“此世界西，有阿彌陀佛，彼佛愿力不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終之后，決定往生，永不退轉(zhuǎn)?！闭f后，菩薩為大師摩頂，并為他授記：“汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提?！闭Z訖，二位大圣互說偈頌。大師恭敬聆聽，法喜充滿，作禮而退。
依所見聞，仿建一寺
頃時，剛才的景物倏然隱去，大師心中倍增悲感，便在原地立石作記，用資紀念。后蒙一老梵僧的勸告，將所見所聞宣示諸道友，并在原地仿建一莊嚴的寺廟，名為竹林寺。
敕迎入宮，教念佛法
由是，大師精修凈宗，用功尤勤，于并州行五會念佛法，教化信眾念佛。唐代宗于長安宮中常聞東北方有念佛之聲，遣使尋覓，至于太康，果見大師勸化之盛，遂敕迎入宮內(nèi)，教宮人念佛。亦以五會音聲曲調(diào)傳之，敕號為國師。
率眾念佛，東臺現(xiàn)瑞
大歷十二年（777），大師率弟子八人在五臺山念佛，于東臺睹見奇彩云光，文殊菩薩乘青毛獅子，當時天飄雪花，文殊菩薩的五色圓光，遍及山谷。大師一生修持念佛法門，精進勤苦，有諸多殊勝之感應(yīng)，不勝備述。
功圓業(yè)成，自在往生
大師屢見靈異，念佛益加精切，日夜無曠，一次于定中見梵僧佛陀波利，謂之曰：“汝華已就，后三年開矣?！比昶谥粒髱煾姹娫唬骸拔嵝幸?。”端坐而寂。大師一生修持念佛法門，精進勤苦，廣度眾生，實不愧一代祖師之榮稱。
大師撰有《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》三卷、《凈土五會念佛略法事儀贊》等問世流通。
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