來源：靈隱寺 時(shí)間：2022-11-22
帝心嫡子 賢首真師
華嚴(yán)宗二祖智儼大師（602—668），俗姓趙，天水人，生于隋文帝仁壽二年，他的父親趙景，任申州（今河南信陽市）錄事參軍。大師幼年即有志于佛道，嬉戲時(shí)常累石成塔，以友伴為聽眾，自任法師。隋煬帝大業(yè)九年（613），大師年十二歲，隨杜順和尚（即華嚴(yán)初祖帝心尊者）至終南山至相寺，從杜順弟子達(dá)法師受學(xué)，日夜精勤。杜順和尚以所集《華嚴(yán)法界觀》傳付之，令其講授。其后有二梵僧來游，智儼又從其學(xué)梵文。
師十四歲出家為沙彌，往北方從攝論學(xué)系法常大師聽受《攝大乘論》，洞解精義，為法常同門僧辯所稱贊。二十歲時(shí)受具足戒，隨后四處參學(xué)，遍聽《四分》《成實(shí)》《十地》《地持》《涅槃》等經(jīng)律論；后從名僧靜琳參學(xué)，感到佛教經(jīng)典派別很多，難以遍學(xué)，遂在經(jīng)藏之前發(fā)誓，信手探取，得《華嚴(yán)經(jīng)》首卷，于是決定專學(xué)《華嚴(yán)》。當(dāng)時(shí)智正法師在至相寺開講《華嚴(yán)》，他便前往聽受，一年之后覺得還有疑義，于是遍覽藏經(jīng)，獲北魏慧光撰《華嚴(yán)經(jīng)疏》，對經(jīng)中所說“別教一乘無盡緣起”之義旨有所領(lǐng)會(huì)。
后遇一異僧對師說：“若欲解得《華嚴(yán)》一乘之宗者，〈十地品〉六相之義慎勿輕視，當(dāng)一二月閑靜攝思之，宜深加思索。”師遵教研究，不到一個(gè)月豁然貫通，依《六十華嚴(yán)》作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌》，略稱《華嚴(yán)經(jīng)搜玄記》，為日后賢首宗（即華嚴(yán)宗）立下根基。那時(shí)他才二十七歲，這部著述直到大師晚年時(shí)才在至相寺弘傳。
與此同時(shí)，他還講說《攝大乘論》，《續(xù)高僧傳·法順傳》中稱他“神用清越，振績京皋”；可以想見他當(dāng)時(shí)宣傳經(jīng)教的情況。之后大師又在云華寺講說《華嚴(yán)》，宗風(fēng)大振，后來的賢首法藏大師就在此時(shí)投入門下。因此時(shí)人稱他為云華尊者，或稱至相大師。
法藏大師《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》就是祖述此書而成。《華嚴(yán)一乘十玄門》根據(jù)經(jīng)義建立十玄緣起新說，為法藏大師《探玄記》《華嚴(yán)教義章》等闡發(fā)十玄所據(jù)。
因此華嚴(yán)一宗到智儼大師時(shí)，教相和觀行就已大致形成。其弟子有懷齊（又作懷濟(jì)）、法藏、元曉、義湘、薄塵、慧曉、道成等，其中法藏大師傳承其華嚴(yán)學(xué)說并加以發(fā)揚(yáng)光大，為華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人，智儼大師則被尊為賢首（華嚴(yán)）宗二祖。