來(lái)源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心 當(dāng)陽(yáng)玉泉寺
時(shí)間：2022-12-23
彌勒菩薩是佛在世時(shí)出家的比丘，地藏菩薩亦現(xiàn)比丘相，在唐朝時(shí)來(lái)到中國(guó)。此兩位菩薩皆現(xiàn)比丘相，其他的菩薩都是現(xiàn)在家相的。
彌勒菩薩在中國(guó)五代時(shí)，化身在浙江寧波童奉化縣的玉琳寺，現(xiàn)布袋和尚身度人，若人布施吃的或玩的東西，他全都裝進(jìn)布袋里，故有人把他的布袋叫做乾坤袋，乾坤是天地，布袋雖小，卻能容納乾坤在里面。他不修邊幅，衣冠不整，樣子瘋瘋顛顛的，但臉上卻時(shí)常掛著笑容。當(dāng)他的布袋裝滿東西後，就坐在地上。小孩兒們都愛(ài)親近他，喜歡跟著他走。他也把他袋子內(nèi)的東西分給大家吃，大家都吃得津津有味，好不高興。
有一次，布袋和尚從寧波宏法下來(lái)，來(lái)到天童寺。在浙江的四大叢林有天童、育王、觀宗和七塔。天童寺乃最大的叢林，他常常去掛單趕齋。甚么地方有供齋，他都不會(huì)錯(cuò)過(guò)。在佛教里有一句話說(shuō)：「三十里不趕齋是個(gè)懶羅漢」。意思是說(shuō)，若在三十里內(nèi)有寺廟供齋，一定要去應(yīng)供，不去趕齋是個(gè)懶和尚。布袋和尚每天東奔西跑的去趕齋，吃齋時(shí)又不修邊幅，衣冠不整他亦不在乎，自由自在，自得其樂(lè)。
在齋堂中，身為糾察的職事師，在過(guò)堂以前一定要到齋堂巡一巡，看看行堂者有否把全部東西放得整齊有序，然後大和尚才來(lái)登座過(guò)堂。有一天，天童寺又有齋供，糾察師看到布袋和尚又來(lái)了，他心里早就很討厭布袋和尚，不過(guò)既來(lái)趕齋，又不能不給他吃，所以只好由他。這一回，布袋和尚竟然毫不客氣 ，大模大樣登上大和尚的座位，當(dāng)起大和尚來(lái)啦。糾察師看不順眼，況且平日對(duì)他已有成見(jiàn)，就立刻過(guò)去，叫他下座?？墒遣即蜕性跻膊豢舷伦@下子可把糾察師惹火了，趨上前去，動(dòng)手拉他的耳朵，一拉拉到幾尺長(zhǎng)，回頭一看，嚇！他竟安然不動(dòng)的坐在那里。當(dāng)糾察師把拉耳朵的手放開(kāi)，耳朵又縮回本來(lái)的樣子，這一切的情形，剛好被進(jìn)入齋堂的方丈看到了，知道這位仁兄功夫如此，決不是等閑之輩，一定是圣人化現(xiàn)，便叫糾察師不要拉他下來(lái)，任由他坐在上面，然後吩咐行堂在他對(duì)面另放一張桌子，和他對(duì)面過(guò)堂。
所以凡是叢林過(guò)堂時(shí)都安放彌勒菩薩，而不安放教主釋迦牟尼佛，這是有一段來(lái)由的天童寺過(guò)堂時(shí)，多放一張桌子給彌勒佛，這風(fēng)氣傳開(kāi)了，現(xiàn)在一般人過(guò)堂 ，雖沒(méi)有另設(shè)桌子，可是在大和尚的桌前一定有安放一尊彌勒佛的圣像，原因就在此。
當(dāng)釋迦牟尼佛進(jìn)入涅槃之後，世間的佛法和眾生都交給地藏菩薩去宣揚(yáng)教化。在彌勒菩薩未下生前，中間這段好長(zhǎng)的時(shí)間，都是由地藏菩薩來(lái)教化眾生的；待地藏菩薩度脫閻浮提眾生的機(jī)緣完了，彌勒佛才下生，所以彌勒菩薩的責(zé)任是很重的。雖然他現(xiàn)在尚未下生，但時(shí)?；刹即蜕衼?lái)度人。布袋和尚在五代是很出名的，其他的化身我們不知道。彌勒菩薩在玉琳寺臨終時(shí)講了一首偈，才知道原來(lái)他就是彌勒菩薩，偈曰：
彌勒真彌勒，
化身千百億，
時(shí)時(shí)以示人，
時(shí)人皆不識(shí)。
彌勒是真的彌勒，化身是從體起用，化身千百億種，時(shí)常都去度化世人，但世人都不認(rèn)識(shí)他，從這首偈就能體會(huì)到菩薩的功夫是不可思議的，為何彌勒菩薩會(huì)坐在齋堂呢？就是這個(gè)原因。
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